UNITREC
RusTransChina Cargo-R0005 LOGOS CARGO cargo955 TaoBao-Cargo HongFu - Alexander Cargo Express-China 99francs heshan-trade.ru http://linelogistic.ru/ 929
Бизнес с Китаем: полное пособие для начинающих Правила использования подписи Реклама в рассылке по БД форума
AMUR TRANS CARGO


Тема:

Кратко об истории Китая


Старый 08.01.2017   #1
slon1966
верховный гуру
 
Адрес: Красноярск
Сообщений: 2,288
3 года на форуме
Рейтинг мнений: 197
Репутация: 2328
По умолчанию Кратко об истории Китая

Доброго дня!Попытаюсь кратко,используя книги и интернет изложить историческую хронологию по истории Китая....как получиться итак начнем с очень давнего времени...
Синантроп
Слово синантроп походит от латинского Sina — Китай, т. е. китайский человек.

Синантроп....является подвидом Человека прямоходящего. Синантропы жили на территории Китая 750 - 300 тысяч лет назад. Рост Синантропов составлял 1,55-1,6 метра, объём головного мозга: 850-1220 кубических сантиметров (У человека разумного 1350-1500, а у Шимпанзе 350-550). По мнению одних ученых, это было раннеплейстоценовое время. По мнению других, а их, заметим, большинство, заселение основной пещеры Чжоукоудянь первобытными людьми относится к среднеплейстоценовому времени, другими словами, к концу второго оледенения или к межледниковому этапу, отделяющему второе оледенение от третьего ледникового периода в Гималаях.
Человека того времени ученые и назвали синантропом — «китайским человеком».
Его современниками были саблезубый тигр, носороги двух видов, два вида медведей, китайская гиена, газели, олени, буйволы, дикие лошади, кабаны.
Ho из всех животных синантроп предпочитал охотиться на оленя. Из массы костей животных, что были обнаружены в пещере, оленю принадлежит 70 %. Кроме того, он .добывал газелей, диких лошадей, даже охотился на носорогов.
Впрочем, мясо, конечно же, не являлось единственной пищей, которую употреблял синантроп. В его пищу входили съедобные растения, особенно ягоды и плоды.
Однако больше всего ученых удивило, что в пещере находились большие слои золы, которые свидетельствовали о том, что синантроп широко и каждодневно пользовался огнем.
Каменные изделия, найденные в пещере, главным образом изготовлены из песчаника, кварца, а также кварцита, вулканических пород, роговика и кремня.
В качестве сырья для изготовления своих орудий синантроп обычно использовал окатанные водой речные гальки и грубо оббивал их вдоль одного края. Так делались крупные рубящие орудия с широким овальным лезвием, как у сечки или топора-колуна. Пользовался синантроп и грубыми дисковидными каменными ядрищами-нуклеуса- ми с отбитыми отщепами и пластинами. Отщепы и пластины употреблялись в качестве режущих инструментов.
Об относительно более высоком уровне развития синантропа говорят и его костные останки.
В Чжоукоудяне на различных уровнях первого местонахождения найдены останки более 40 особей синантропа, в том числе даже фрагменты его черепа.
Как показывает строение нижних конечностей этого древнейшего предка человека, синантроп был уже вполне двуногим существом. Значительно развитыми оказались его верхние конечности, чему способствовал процесс постоянной трудовой деятельности. По большому счету, это уже были настоящие человеческие руки.
Кстати, небезынтересно, что у синантропа все больше выделялась и такая чисто человеческая черта, как преимущественное знамение правой руки. В отличие от животных и даже от питекантропа, у которых передние конечности развиты строго симметрично, у синантропа правая рука несла значительно большую трудовую нагрузку.
Об этом можно судить по тому, что мозг синантропа имеет асимметричное строение — одна его половина развита лучше другой. Прогрессивная эволюция мозга синантропа нашла свое выражение и в других существенных изменениях этого органа. Например, если мозг питекантропа, имея в среднем объем около 870 куб. см, значительно превышал по своей величине мозг австралопитека и тем более человекообразных обезьян нашего времени, то мозг синантропа увеличился в еще большей степени, достигнув в среднем объема в 1040 куб. см, а один из черепов имел даже объем в 1225 куб. см.
Выше, чем у питекантропа, в результате общего увеличения мозга синантропа стал и его черепной свод, что, очевидно, повлияло на прогрессивное развитие строения черепа в целом.
Останки близких к синантропу существ были обнаружены и в других странах.
Так, например, в 1948 г. на севере Вьетнама были обнаружены зубы, по своей структуре сходные с зубами синантропа.
Две челюсти, близкие к челюсти гейдельбергского человека, были найдены в середине века в пещере Сварткранс, что на юге Африки.
В Трансваале в 1936 г. был обнаружен коренной зуб, который принадлежал одному из представителей древнейших людей, близкому к синантропу.
В Восточной Африке, у озера Эяси, в 1935 г. были найдены остатки черепов таких же близких к синантропу существ, которых назвали африкантропами.
Немного позднее в Африке, в известняковом карьере, была обнаружена одна нижняя челюсть, которая принадлежала взрослой и, по-видимому, женской особи.
Останки синантропов были найдены в 1923 году в пещере Чжоукоудянь, недалеко от Пекина. Раскопки проводились в 1923-1927 и 1929-1937 годах американскими и немецкими археологами. В 1941 году, из-за бушующей Второй мировой войны, было решено вывезти останки в США, однако они были утеряны. Несмотря на это, сохранились многочисленные слепки и описания, составленные группами Дэвидсона Блэка и Франца Вайденрайха во время изучения на месте. Раскопки возобновились после войны. Часть ещё одного черепа была найдена в 1966 году.
__________________
Толковый выбор приходит с опытом,а к нему приводит выбор бестолковый.
slon1966 вне форума   Цитата
Пользователь сказал cпасибо:
asiacem (08.01.2017)

Старый 08.01.2017
Эксперт
По умолчанию Кратко об истории Китая

Посмотрите здесь:

Сталин и Мао не слушают нас - заметки об истории и современности Китая
вопросы по древней истории Китая
Крупнейший в истории Китая джекпот забрал человек в маске
Как кто делает бизнес в Китае. Истории.
Учитель истории избил 11-летнюю ученицу и выбросил ее с четвертого этажа

Искать еще темы с ответами

Или воспользуйтесь поиском по форуму:


Старый 11.01.2017   #2
slon1966
верховный гуру
 
Адрес: Красноярск
Сообщений: 2,288
3 года на форуме
Рейтинг мнений: 197
Репутация: 2328
По умолчанию Re: Кратко об истории Китая

Древнекитайские племена неолитического времени

Несмотря на недостаточную изученность большинства неолитических культур Восточной Азии, уже сейчас можно попытаться связать отдельные археологические комплексы неолита с определенными этническими общностями, на базе которых происходило формирование народов Китая, Кореи, Монголии и Японии.
Новейшие археологические материалы, как мы видели, свидетельствуют о том, что начиная с культуры Яншао через «хэнаньский Луншань» до периода Шан-Инь можно проследить непрерывность социаль- но-экономического и культурного развития населения средней части бассейна Хуанхэ. Такая преемственность очень убедительно доказывается существованием на протяжении всего III—II тысячелетий до н. э. некоторых специфических форм орудий труда (например, жатвенных ножей с отверстиями), сосудов (в особенности триподов с полыми ножками), типов орнамента (веревочный орнамент) и других особенностей материальной культуры. Эти данные позволяют предполагать, что ян- шаоско-луншаньские племена были предками населения иньской эпохи, на основе которого, как мы увидим ниже, сложилась древнекитайская народность.6 Таким, образом, яншаосцев можно в известном смысле слова назвать древнекитайскими племенами.
Добытый за последние годы археологический материал позволяет в настоящее время поставить вопрос
о взаимоотношении культуры Люлинь с так называемой культурой «классического» Луншаня, или культурой «черной керамики», распространенной на побережье Бохайского залива. Характерной особенностью этой поздненеолитической культуры, датируемой примерно концом III—II тысячелетием до н. э., является чрезвычайно своеобразная керамика черного цвета, изготовленная с применением гончарного круга. Техника изготовления глиняной посуды достигла у насельников этой культуры очень высокого уровня. Наиболее показательны блестящие лощеные сосуды, толщина стенок которых не превышает 2 мм. Специфическая форма сосудов — трипод гуй и бокалы с поддоном. В поселениях культуры классического Луншаня, раскопанных в провинции Шаньдун и на южной оконечности Ляодунского полуострова, были найдены костные остатки свиней, собак, овец, лошадей. Присутствие каменных серпов указывает на занятие земледелием. В керамической технике классического Луншаня можно проследить отдельные моменты, сближающие эту культуру с «хэнаньским Луншанем». Преувеличение этих общих черт привело к тому, что раньше эти две культуры обозначались одним и тем же названием — Луншань. Однако по мере обогащения наших знаний о характере различий в позднем неолите Северного Китая становится все более очевидным, что мы имеем дело не с двумя вариантами одной культуры, а с двумя различными культурами.
Классический Луншань обнаруживает близость к культуре Лянчжу, которая, как показывают стратиграфические данные, приходит на смену культуре Цинляньган на территории провинции Чжэцзян и в южной части Цзянсу. Для всего ареала распространения этой культуры по-прежнему, как и в период Цинлянь- гана, характерно рисосеяние. В результате обследования зерен риса, найденных в культурном слое Лянчжу, установлено, что насельники этой культуры выращивали рис двух сортов, имеющих распространение в Южном Китае и в настоящее время. Определенная преемственность между Цинляньганом и Лянчжу прослеживается и в традициях изготовления каменных орудий: плоских трапециевидных топоров с округлым лезвием и ступенчатых тесел, количество которых заметно возрастает. Новым моментом в хозяйственной жизни этого времени является одомашнивание буйвола. К этому же периоду относятся древнейшие для этого района сведения о разведении шелковичного червя: в поселении Лянчжу близ Ханчжоу были найдены остатки шелковых тканей. Географические условия — обилие рек и озер, близость моря — определяли исключительную роль судоходства. Насельники Лянчжу строили деревянные весельные лодки, служившие как для транспортных целей, так и для рыбной ловли. Другой отличительной чертой этой культуры являются изделия из различных сортов дерева и плетеные изделия из бамбука, в изобилии находимые при раскопках. Жили лянчжусцы в небольших домах свайной конструкции. Стены сооружались из вертикальных шестов, на которых закреплялись тростниковые или бамбуковые циновки, обмазанные сверху глиной. Двухскатная крыша также покрывалась циновками.

Культура «штампованной керамики»
В прибрежных районах Южного Китая (провинции Фуцзянь, Гуандун, восточная часть Цзянси, а также острова Тайвань и Хайнань) в конце II— начале I тысячелетия до н. э. сформировалась свое образная неолитическая культура, наиболее характерной чертой которой была керамика с геометрическим орнаментом, наносившимся с помощью штампа. Отсюда происходит и утвердившееся в литературе название этой культуры — культура «штампованной керамики». Однако археологические разведки, проводившиеся в этом районе за последние 10 лет, наводят на мысль, что представление о культуре «штампованной керамики» как о единой, нерасчлененной неолитической культуре Южного Китая является неточным. Вероятно, следует говорить о целом ряде культур, распространенных на значительной территории и имеющих некоторые сходные черты. К этим чертам, по-видимому, помимо керамики, можно отнести наличие в инвентаре ступенчатых тесел и плечиковых топоров, которые мы встречали и в стоянках Цинляньгана и Лянчжу. В большинстве стоянок культуры «штампованной керамики» можно проследить два слоя: для нижнего слоя характерна керамика, обжигавшаяся при невысокой температуре, для верхнего — глиняная посуда, приближающаяся по степени твердости к фаянсу. Наличие многослойных памятников этой культуры указывает на то, что она прошла длительный путь развития. Поздние слои культуры «штампованной керамики» можно отнести к эпохе энеолита и бронзы, приходящейся в этих районах Китая на вторую половину—конец I тысячелетия до н. э.

Неолит Юго-Западного Кита
О неолите на территории провинций Хунань, Гуйчжоу и Гуанси трудно сказать что-либо определенное, за исключением того несомненного факта, что эти районы были заселены уже в неолитическое время. Гораздо более обильным материалом располагают археологи в провинции Юньнань, где обнаружено и частично раскопано несколько десятков неолитических и энеолитических стоянок. Насельники неолитических стоянок близ Цанъэр в районе оз. Эрхай занимались земледелием мотыжного типа на искусственно террасированных горных склонах. Помимо риса, они выращивали, по всей вероятности, различные корнеплоды и клубнеплоды. Орудиями труда служили каменные полированные мотыги и топоры (в том числе плечиковые), а также трапециевидные и полулунные каменные ножи, сходные с северокитайскими, но имеющие в отличие от последних рабочий край на выпуклой стороне. Цанъэрская керамика изготовлялась главным образом вручную; однако в поздних слоях встречается керамика, формованная на гончарном круге. Наиболее характерный орнамент — вдавленные точечные линии, но изредка встречается и крашеная керамика. Жилищами служили круглые или четырехугольные полуземлянки, позднее — наземные хижины, частично, по- видимому, свайные. Датировка этой культуры довольно затруднительна. Так как в верхних ее слоях находят отдельные бронзовые предметы, можно предполагать, что она дожила до I тысячелетия до н. э. Однако нижние слои цанъэрских стоянок, совершенно лишенные металла, относятся к гораздо более раннему времени.
Можно предполагать, что в неолитическое время были уже заселены: и более западные районы Южного Китая, вплоть до Тибета. Об этом говорят случайные находки каменных орудий, точно датировать которые, к сожалению, очень трудно. Что же касается неолита Сычуани, то о нем можно говорить достаточно определенно.
Неолитические культуры Сычуани, в частности культура Даси, обнаруженная раскопками в 1957—1960 гг. в районе Ушань, тяготеют к близлежащим районам северо-запада. Так, глиняная посуда и погребальный обряд (скорченные погребения) имеют большое сходство с культурами, распространенными в верховьях Хуанхе (провинции Ганьсу и Цинхай).

Мацзяяо
Наиболее раннюю из известных в настоящее время культур этого комплекса — культуру Мацзяяо, раньше нередко отождествляли с Яншао. Сходство между этими культурами не только внешнее, выражающееся в наличии полихромной расписной керамики. Сходны были также основные занятия и образ жизни насельников Мацзяяо и Яншао. Мацзяяосцы занимались земледелием (чумиза), и не случайно поэтому основным домашним животным у них, как и у яншаосцев, была свинья.* Однако жилища мацзяяосцев, принадлежавшие к общему для неолита Северо-Китайской равнины типу (полуземлянка), отличались некоторыми конструктивными особенностями: крыша поддерживалась столбом, врытым в центре жилища, а стены крепились на четырех опорных столбах, помещенных по углам. Своеобразен погребальный обряд мацзяяосцев: умершего укладывали на бок в скорченном положении, у головы и около ног ставили несколько глиняных сосудов с зерном и мясом. Сверху клали слой веток, после чего засыпали могильную яму землей. Ориентировка погребений всегда западная.

Цицзя
Подобно тому как полихромная керамическая культура Яншао сменяется в среднем течении
Хуанхэ «хэнаньским Луншанем» с его серой керамикой, так культура Мацзяяо в верхнем течении Хуанхэ сменяется культурой Цицзя. На первый взгляд может показаться, что серая глиняная посуда типа Цицзя представляет собой более низкую по сравнению с Мацзяяо ступень развития гончарного дела. Так думал, между прочим, даже такой известный исследователь китайского неолита, как Г. Андерсон, считавший на этом основании, будто Цицзя старше Мацзяяо. Однако стратиграфия убедительно доказывает, что культура Цицзя — более поздняя культура нежели Мацзяяо. Земледельческие навыки насельников Цицзя представляют собой дальнейшее развитие основ хозяйства периода Мацзяяо. Возделывается по-прежнему чумиза. Почти не изменились земледельческие каменные орудия. Но в позднем Цицзя встречаются уже отдельные медные предметы — в середине II тысячелетия до н. э. эпоха неолита сменяется в этом районе эйкумены веком металла, по-видимому, несколько позднее, чем это имело место на Северо-Китайской равнине.
Крашеная керамика найдена и в Синьцзяне, но здесь она относится к еще более позднему времени — первой половине I тысячелетия до н. э. В ряде случаев крашеной керамике в этом районе сопутствуют мелкие каменные орудия геометрических форм, что указывает на наличие контактов с крупным неолитическим комплексом Северного Китая и Монголии, известным под названием микролитической культуры.

Микролитические культуры Северного Китая и Монголии
Область распространения этих культур очень обширна; она охватывает всю пустынно-степную полосу Северного Китая и Монголии, от Синьцзяна на западе до Маньчжурии на востоке. Культура эта существовала очень долго — от эпохи мезолита до II, а может быть, и I тысячелетия до н. э., т. е. до того времени, когда в бассейне Хуанхэ уже появился металл, сложилось классовое общество н возникли древнейшие государства. Важнейшей особенностью этой культуры являются оббитые орудия из агата и кремня (микролиты). Однако этим в сущности и ограничивается сходство многочисленных локальных вариантов данного комплекса. Памятники микролитической культуры западных районов Внутренней Монголии находят обычно на прибрежных террасах притоков Хуанхэ или у оснований песчаных дюн. Микролитам здесь сопутствуют немногочисленные полированные орудия. Примерно к этому же времени относятся неолитические находки с территории МНР. Для данного района особенно характерны орудия из халцедона, разноцветного кремня, яшмы и сланца. Встречаются здесь ножевидные пластинки, скребки, боковые резцы, наконечники стрел разных форм, в том числе с плоским или слегка вогнутым основанием, топоры с острым обушком, лавролистные наконечники копий. Имеются остатки керамики (в виде черепков с оттисками сетки-плетенки). В более позднее время на юге МНР появляется керамика, близкая к расписной керамике неолита Северного Китая. В целом для Центральной Азии в эпоху неолита было характерно преобладание охоты и скотоводства. Разводили здесь преимущественно овец и лошадей. Однако находки глиняной посуды, правда немногочисленные, и каменных зернотерок говорят против гипотезы о «чистом номадизме» этих племен. Образ жизни насельников этой части степной полосы был, вероятно, полукочевым.
Удельный вес примитивного земледелия был заметно выше в районе распространения восточного варианта микролитической культуры (Западная Маньчжурия). Наряду с многочисленными костными остатками домашних животных — крупного рогатого скота, овец, лошадей — здесь нередко находят оббитые и полированные земледельческие орудия — заступы, мотыги «скрипковидной» формы,5 а также жатвенные ножи. Орудия этих типов, особенно каменные мотыги, характерны и для другой, вероятно несколько более поздней, неолитической культуры, получившей название культуры «каменных ящиков».

Культура «каменных ящиков»
В эпоху энеолита и ранней бронзы эта культура получает широкое распространение на территории Маньчжурии, Монголии, севера Кореи. Поселения этого времени, как правило, небольшие по своим размерам, с незначительным по толщине культурным слоем. Основной злаковой культурой, возделывавшейся жителями этих поселений, была чумиза, а среди домашних животных главное место занимала свинья. Умерших хоронили в плиточных могилах («каменных ящиках») лицом вверх, иногда с несколько согнутыми ногами. Вместе с погребенным клали орудия труда и глиняные сосуды. В инвентаре женских погребений здесь почти всегда присутствуют пряслица, а в мужских — наконечники стрел; это свидетельствует о разделении труда по признаку пола. Иной характер носят погребения в «каменных ящиках» к востоку от хребта Чанбайшань, в бассейне р. Туманган. Здесь в инвентаре как мужских, так и женских погребений преобладают каменные наконечники стрел и копий. Земледельческих орудий крайне мало. Здесь жили, по-видимому, племена лесных охотников, почти незнакомых с земледелием.
__________________
Толковый выбор приходит с опытом,а к нему приводит выбор бестолковый.
slon1966 вне форума   Цитата
Пользователь сказал cпасибо:
asiacem (11.01.2017)
Старый 13.01.2017   #3
slon1966
верховный гуру
 
Адрес: Красноярск
Сообщений: 2,288
3 года на форуме
Рейтинг мнений: 197
Репутация: 2328
По умолчанию Re: Кратко об истории Китая

Сотворение мира и людей(Древние мифы Китая)

Древние мифы Китая описывают историю древней цивилизации Китая с момента рождения Вселенной. Можно было бы сказать, что с момента Большого взрыва, но это часть современной научной мифологии, а в древних мифах Китая Вселенная описывается как некое подобие яйца, которое разбили изнутри. Возможно, если бы в тот момент существовал внешний наблюдатель, для него это выглядело бы как взрыв. Ведь яйцо было наполнено Хаосом.

Создание Земли и Неба

Из этого Хаоса с помощью сил Вселенной Инь и Ян родился Паньгу. Эта часть древних мифов Китая вполне сочетается с современным научным мифом о том, как из хаоса химических элементов на Земле случайно получилась молекула ДНК. Итак, согласно принятой в древней китайской цивилизации теории о происхождении жизни, началось всё с первопредка Паньгу, который разбил яйцо. По одной из версий этого древнего мифа Паньгу использовал при этом топор, с которым его чаще изображали на предметах старины. Можно предположить, что это орудие сотворилось из окружающего хаоса, став тем самым первым материальным предметом.
Хаос вырвался из яйца, разделившись на лёгкие и тяжёлые элементы. Точнее, лёгкие элементы поднялись вверх и образовали Небо – светлое начало, белок (ян), а тяжелые опустились вниз, и создали Землю – мутное, желток (инь). Тут сложно не заметить некую взаимосвязь древних мифов Китая и научного объяснения создания Солнечной системы. По которой наша планетная система образовалась из вращающегося хаотического облака газов и тяжёлых элементов. Под действием вращения тяжёлые элементы скапливались ближе к центру, вокруг появившегося в ходе естественных причин (которые мы здесь не будем обсуждать) Солнца. Они образовали твёрдые планеты, а лёгкие элементы, скопившиеся ближе к краю – газовые гиганты (Юпитер, Сатурн, Нептун…)
Но вернёмся к теории возникновения жизни принятой в древней цивилизации Китая, к тому, что самоуверенная наша наука называет мифологией. Итак, древние мифы Китая повествуют о том, как Паньгу, будучи первым и единственным обитателем нового мироздания, упёрся ногами в землю, головой в небо и стал расти. В течение 18 000 лет расстояние между небом и землей увеличивалось на 3 метра каждый день пока не достигло сегодняшнего масштаба. После этого тело Паньгу распалось и перевоплотилось в целый мир. Его дыхание стало ветром и облаками, туловище с руками и ногами – огромными горами и четырьмя сторонами света, кровь – реками, плоть – почвой, кожа – травой и деревьями…Древняя цивилизация Китая тем самым подтверждает мифы других народов, в которых нашей планете отводится роль живого существа или организма.
__________________
Толковый выбор приходит с опытом,а к нему приводит выбор бестолковый.
slon1966 вне форума   Цитата
2 пользователя(ей) сказали cпасибо:
asiacem (13.01.2017), Nikitoz@MelroseTrade (13.01.2017)
Старый 14.01.2017   #4
slon1966
верховный гуру
 
Адрес: Красноярск
Сообщений: 2,288
3 года на форуме
Рейтинг мнений: 197
Репутация: 2328
По умолчанию Re: Кратко об истории Китая

Три Властителя и Пять Императоров

Три Властителя и Пять Императоров (三皇五帝, Sānhuáng wǔdì, Саньхуан Уди) - группа полумифических правителей и героев китайской культуры, согласно традиции, правивших Китаем с 2852 года до н. э. до 2070 года до н. э.
В разных источниках указаны различные персонажи, относящиеся к трём властителям и пяти императорам. Существует шесть-семь наиболее изветных вариантов. Многие из этих источников были написаны во время поздних династий.
Наиболее популярной версией являются Три властителя и Пять императоров, перечисленные в «Исторических записках» Сыма Цяня.

Нюйва.Сотворение людей

Согласно древним преданиям, когда земля уже отделилась от неба, на ней было все – ввысь поднялись величественные горы, к морям потекли реки, полные рыб, леса и степи были переполнены дикими животными, но мир все еще оставался незавершенным без рода человеческого.

Как и в различных религиозных версиях, в Древнем Китае считали, что людей сотворили из глины. В трактате II века «Общий смысл обычаев» написано, что создателем людей стала Нюйва – великий женский дух. В древних мифах Китая Нюйву видели благоустроительницей мира, а потому изображали ее с измерительным угольником в руке или, как олицетворение женского начала Инь, с диском Луны в руках. Нюйва изображалась с человеческим телом, птичьими ногами и змеиным хвостом. Она взяла горсть глины и стала лепить фигурки, они оживали и становились людьми.

Нюйва понимала, что у нее не хватит ни сил, ни времени, чтобы слепить всех людей, могущих населить землю. И тогда она протянула через жидкую глину веревку. Когда богиня встряхнула верёвку, во все стороны полетели кусочки глины. Падая на землю, они превращались в людей. Но толи из-за того, что они не были слеплены вручную, толи потому что болотная глина, всё же, отличалась по своему составу, от той, из которой слепили первых людей, но древние мифы Китая утверждают, что люди более быстрого способа сотворения значительно отличались от созданных вручную. Таким образом, считается, что богатые и знатные – это люди сотворены богами собственноручно из желтой земли, в то время как бедные и ничтожные люди, сотворены с помощью веревки.

Далее своим созданиям Нюйва дала возможность размножаться самостоятельно. Правда до этого она передала им закон об обязанностях обоих сторон в браке, что в древней цивилизации Китая соблюдалось неукоснительно. Для китайцев Нюйва считалась покровительницей бракосочетаний, которая могла избавить женщину от бесплодия. Божественность Нюйвы была так сильна, что даже из её внутренностей родились 10 божеств. Но заслуги Нюйвы на этом не заканчиваются.
Жила Нюйва некоторое время спокойно, не зная забот. Но землю, которую уже заселяли созданные ею люди, охватили великие бедствия. В некоторых местах обрушился небосвод, и там появились огромные черные дыры. Дух огня Чжужун породил духа вод Гунгуна, борьба с которым занимала, большое место в древней мифологии. Древние мифы Китая описывают невероятный огонь и жар, который просочился сквозь них, а также пожар, который охватил леса на Земле. Образовались впадины в земле, через которые хлынули подземные воды. Две противоположности, которые характеризуют древнюю цивилизацию Китая, две стихии, враждебные друг другу, Вода и Огонь объединили усилия, чтобы уничтожить людей.

Видя, как страдают человеческие создания, Нюйва, как истинная благоустроительница мира, принялась за работу, чтобы «залатать» прохудившийся небосвод. Она собрала разноцветные камни и, расплавив их на огне, заполнила образовавшейся массой небесные дыры. Чтобы укрепить небо, Нюйва отрубила у гигантской черепахи четыре ноги и поставила их на четырех частях земли в качестве подпорок, поддерживающих небосвод. Небосвод укрепился, но не вернулся в свое прежнее состояние. Он несколько покосился, но и в реальности это можно увидеть по движению солнца, луны и звезд. Кроме того, к юго-востоку от Поднебесной образовалась огромная впадина, ставшая Океаном.
__________________
Толковый выбор приходит с опытом,а к нему приводит выбор бестолковый.
slon1966 вне форума   Цитата
Пользователь сказал cпасибо:
asiacem (15.01.2017)
Старый 15.01.2017   #5
slon1966
верховный гуру
 
Адрес: Красноярск
Сообщений: 2,288
3 года на форуме
Рейтинг мнений: 197
Репутация: 2328
По умолчанию Re: Кратко об истории Китая

Фу Си

Прародителем сегодняшнего мира и цивилизации был Бог Фу Си. Следуя закономерностям создания, он принёс порядок и покой на Небеса и Землю. Легенды об этом записаны в древних текстах, таких как неофициальная история, написанная учёным Ло Ми династии Сун, «Летописи трёх императоров» и «Книга Цзинь» династии Тан.
Во времена правления Фу Си происходили страшные стихийные бедствия и огромные перемены. Всемирный потоп разрушил цивилизации, существовавшие в легендарных землях Му и Атлантиды. Выжили лишь люди, жившие в горах Куньлунь.
Вслед за Великим Потопом, Небо и Земля соединились в изначальный хаос. Используя свою божественную силу, Фу Си привёл мир в порядок — этот процесс описан в «Шёлковом манускрипте Чу». Он женился на богине Нюйве, от которой у него родилось четверо детей. Они стали богами времён года и направлений. Благодаря тому, что они уравновешивают небо, землю и звёзды, сутки поделены на день и ночь, год — на сезоны, а мир — на четыре направления.
Фу Си также создал двойственность сторон — Инь и Ян и восемь триграмм, которые последующие поколения стали использовать для предсказаний.
После создания Вселенная вновь пришла в беспорядок. Пять духов стихии дерева были отправлены на Землю, чтобы поддержать четыре направления и восстановить порядок мироздания. После Фу Си владыкой Вселенной стала Нюйва, но ей бросил вызов Бог Воды Гун Гун. Он поднял восстание, и Чжу Жун, Бог Огня был отправлен, чтобы усмирить его.
Хотя Гун Гун был побеждён, в своём неистовом гневе он разрушил гору Бучжоу, а вместе с ней и столбы, поддерживающие Небо, и путы, удерживающие Землю на месте. Небо, Солнце, Луна и звёзды начали отклоняться в направлении юга.
В писаниях ранней династии Хань сказано, что в небе появилась брешь, а в земле — трещина. Пожары сжигали всё вокруг, а реки вышли из своих берегов. Нюйва выплавила пятицветный валун и использовала его, чтобы заделать дыру в Небе, а ноги гигантской небесной морской черепахи поставила как столбы, чтобы поддержать небосвод. Благодаря этому она поправила путь движения Неба и Земли, и люди смогли мирно жить и работать.
__________________
Толковый выбор приходит с опытом,а к нему приводит выбор бестолковый.
slon1966 вне форума   Цитата
Пользователь сказал cпасибо:
asiacem (15.01.2017)
Старый 15.01.2017   #6
slon1966
верховный гуру
 
Адрес: Красноярск
Сообщений: 2,288
3 года на форуме
Рейтинг мнений: 197
Репутация: 2328
По умолчанию Re: Кратко об истории Китая

Шэнь-нун — отец земледелия и медицины

Легенда китайской мифологии гласит, что в те времена родился мальчик с абсолютно прозрачным телом. Все органы в его теле были ясно видны. И рос он не по дням, а по часам. На третий день от роду он мог уже говорить, на пятый день он уже ходил, на седьмой день у него выросли все зубы. Назвали этого необыкновенного ребенка Шэнь-нун.
И отправился Шэнь-нун в горы, чтобы найти для людей травы, грибы, коренья и ягоды, которые были пригодны в пищу. Очень мучителен был его труд. В своих поисках он часто получал отравления, иногда травился и семьдесят раз в день. Но всегда выживал, потому что через свое прозрачное тело мог наблюдать действие различных трав на организм, их негативные или исцеляющие воздействия, свидетельствует китайская мифология.
В общей сложности Шэнь-нун обнаружил 365 трав с целебными свойствами. Все свои открытия он записал в книгу. Таким образом, был заложен надежный, прочный фундамент китайской медицины. Согласно китайской мифологии, все дальнейшее тысячелетнее развитие китайской медицины основывалось на открытиях Шэнь-нуна, и, конечно, его почитали как отца знаменитой на весь мир китайской медицины.
Кроме того, чтобы обогатить духовную жизнь народа, Шэнь-нун придумал банджо (струнно-щипковый музыкальный инструмент). Чтобы научить людей земледелию, говорит китайская мифология, Шэнь-нуном был изобретен плуг. Он также научил людей делать керамическую посуду, готовить пищу,а китаянки научились мастерству изготовления шелка из тутового шелкопряда.
Благодаря обретенным знаниям, китайский народ из первобытного состояния перешел на стадию сельскохозяйственного племенного общества. Был создан рынок, где люди могли обмениваться товарами и, соответственно, улучшить свою жизнь. Все поколения фермеров, фармацевтов и врачей поклонялись Шэнь-нуну как божеству.
__________________
Толковый выбор приходит с опытом,а к нему приводит выбор бестолковый.
slon1966 вне форума   Цитата
2 пользователя(ей) сказали cпасибо:
" Транзит Экспресс " (15.01.2017), asiacem (15.01.2017)
Старый 16.01.2017   #7
slon1966
верховный гуру
 
Адрес: Красноярск
Сообщений: 2,288
3 года на форуме
Рейтинг мнений: 197
Репутация: 2328
По умолчанию Re: Кратко об истории Китая

Пять императоров.Мифическая предыстория

Согласно китайской мифолого-исторической традиции, основоположником китайской государственности был Жёлтый Император — Хуан-ди, который в XXVII веке до н. э. после трудной борьбы сумел подчинить себе вождей отдельных племён и создал своё государство в горах Куньлунь — далеко на западе от бассейна реки Хуанхэ.
Установив мир, Хуан-ди принёс жертвы богам, назначил чиновников-управителей и ввёл первые в стране законы. Хуан-ди имел 25 сыновей, 14 из которых (подобно сыновьям библейского Иакова) стали родоначальниками известных китайских кланов. От Хуан-ди (2698 до н. э. — 2597 до н. э.) престол перешёл к Шао-хао, затем — к Чжунь-сюю, потом к Ди-Ку, дальше — к Ди-чжи и наконец к Яо, который был едва ли не наивысшим воплощением добродетели и мудрости правителя. Он объединил и привёл в состояние гармонии страну, установил согласие между людьми, назначил умелых помощников следить за порядком и заботиться о правильном летосчислении. Преемником себе Яо выбрал добродетельного Шуня (2256 до н. э. — 2205 до н. э.). При этом императоре вся страна была разделена на 12 областей, и всюду им были введены установленные им законы.

Династия Ся

Династия Ся (夏朝, Ся Чао)(2 070 - 1 600 гг. до н. э.) - согласно древним историческим хроникам, первая династия в Китае. Основана Юем Великим после того, как Шунь, последний из Пяти императоров, передал ему власть. О династии Ся сообщается в бамбуковых анналах и Исторических записках Сыма Цяня. Китайские археологи считают руины раннебронзового города Эрлитоу столицей Ся, однако это отождествление весьма спорно, ввиду отсутствия в Эрлитоу читаемых письменных источников. Династия состояла из 17 царей, последний царь династии - Ся Цзе, отличался разгульной жизнью и жестокостью. В битве при Минтяо многие подчинённые покинули его, и он проиграл Тану из племени Шан.

Юй Великий

При императоре Яо Китай страдал от частых наводнений. Для борьбы со стихией Яо пригласил Гуня из клана Ся. Гунь приказал строить огромную плотину для преграждения пути воде. Согласно легенде, он даже использовал для строительства магическую саморастущую землю. Строительство велось девять лет, было сооружено большое количество дамб и плотин, однако успеха всё не было, страна продолжала страдать от наводнений. По прошествии девяти лет Яо передал трон Шуню. За неисполнение указа Гунь был казнён.
Проблема с наводнениями так и не была решена. Для борьбы с ними Шунь назначил сына Гуня - Юя, которому очень доверял. Юй долго думал над причинами неудач своего отца, и, в сотрудничестве с неким Хоуцзи разработал новую систему. Вместо преграждения пути воде Юй приказал рыть каналы, для того, чтобы вода быстрее покинула равнины и ушла в море. Работы велись 13 лет, Юй проявил огромное трудолюбие, лично участвуя в строительстве. Система, построенная Юем смогла успешно противодействовать наводнениям. Кроме того, Юй по поручению императора измерил девять рек и девять горных цепей, разделил страну на девять областей и каждой области назначил дань, сообразно производимой продукции. За огромные заслуги Шунь назначил Юя своим преемником. Сперва Юй отказался от трона в пользу сына Шуня, но, после того как к нему приехала вся знать уговаривать стать императором, согласился. Юй стал императором в 53 года, он приказал отлить девять жертвенных треножников, называемых Дин, для сбора дани с девяти провинций. Юй правил 45 лет и умер во время охотничей поездки, недалеко от современного Шаосина.
__________________
Толковый выбор приходит с опытом,а к нему приводит выбор бестолковый.
slon1966 вне форума   Цитата
2 пользователя(ей) сказали cпасибо:
asiacem (16.01.2017), Nikitoz@MelroseTrade (16.01.2017)
Старый 17.01.2017   #8
slon1966
верховный гуру
 
Адрес: Красноярск
Сообщений: 2,288
3 года на форуме
Рейтинг мнений: 197
Репутация: 2328
По умолчанию Re: Кратко об истории Китая

Династия Шан

Династия Шан (商朝, около 1 600 - 1 046 гг до н. э.), также называемая династией Инь (殷代), согласно традиционной китайской истории, правила долиной Хуанхэ во втором тысячелетии до н. э. Династия Шан начала править, когда Шан Тан сверг последнего императора династии Ся, Ся Цзе, в битве при Минтяо. Согласно Сыма Цяню, правители Шан пять раз переносили столицу, и в итоге ей стал город Инь.
Археологические раскопки города Инь (близ современного Аньяна) обнаружили одиннадцать гробниц правителей, фундаменты дворцов, ритуальные места, содержащие оружие и кости животных и людей, принесённых в жертву. Были найдены десятки тысяч изделий из бронзы, нефрита, камня, кости и керамики. Мастерство в изготовлении бронзовых предметов свидетельствует о высоком уровне цивилизации.
Несколько бронзовых артефактов имеют надписи, но основной источник информации - гадательные надписи на панцирях черепах и лопаточных костях крупных животных. Это первые надписи иероглифами.
Согласно Сыма Цяню, род Шан начинается с Се, который помогал Великому Юю в проведении ирригационный работ. За помощь в работах Юй подарил Се удельное владение под названием Шан.

Приход к власти

Династия Шан, или как ее еще называют Инь, - вторая правящая династия Китая, державшая в своих руках власть над государством около 400 лет. Принято считать, что первый правитель новой династии вступил на трон в 1523 году до нашей эры. В начальный период столица Шан переносилась множество раз, и только по прошествии столетия правителем Паньгэном было выбрано удачное место (современная провинция Хэнань) для основания Великого Города Шан, откуда управление государством осуществлялось на протяжении 300 лет.
Государство Шан оставило после себя множество ценнейших исторических документов и памятников культуры, «золотую нить», позволяющую современным историкам прослеживать ход развития древней китайской цивилизации. Древние писцы осуществляли свои записи на костях и черепашьих панцирях. Также шаньцы славились своими изделиями из бронзы.
Шаньцы верили в духов гор, ветров, облаков, молний, небесных тел, духов земли, приносящих урожай, в жизнь после смерти. Для ублажения и умиротворения духов приносились в том числе и человеческие жертвы в количестве, кратном десяти. В одном месте было найдено захоронение 300 жертв.
С самого начала в китайских верованиях духи не имели никакого отношения к морали, а значит и понятия греха перед ними тоже не существовало. Такая концепция сохранилась в китайских религиозных учениях и в последующие эпохи. Некоторые выделяли верховного бога Шан-ди, который через женский дух земли дал рождение всему живому.
Шаньцы уже имели свой, изобретенный за 1000 лет до греков, очень точный календарь, состоявший из 12 месяцев по 29-30 дней.
При династии Шан существовало четыре ранга знати – хоу, бо, цзы и нань, которые в принципе соответствовали европейским рыцарям (нань), баронам (цзы), графам (бо) и маркизам (хоу). Управление государством частично осуществлялось этими вассалами.
Престол передавался от брата к брату или к сыну, если братьев не оставалась. Согласно преданию, последним правителем династии Шан был Чжоу Синь – тиран, погрязший в разврате. Существует множество историй о его непредсказуемом и жестоком нраве, о правдивости которых можно только строить догадки. Так, например, одна из них повествует о том, что когда один из старших родственников попытался ему возразить, Чжоу приказал его убить и принести его сердце, чтобы проверить, правда ли у мудрецов в сердце семь отверстий.
Еще одно предание описывает его любимую наложницу Дацзи, для которой он приказал наполнить целый пруд вином и развесить куски мяса на деревьях.
Когда на Великий Город Шан напало племя Чжоу, положившее конец этой эпохе и давшее начало новой династии, Чжоу Синь бежал с поля боя, облачился в самое роскошное платье и поджег себя в своем дворце. Так закончился период правления династии Шан.
__________________
Толковый выбор приходит с опытом,а к нему приводит выбор бестолковый.
slon1966 вне форума   Цитата
2 пользователя(ей) сказали cпасибо:
" Транзит Экспресс " (18.01.2017), asiacem (17.01.2017)
Старый 19.01.2017   #9
slon1966
верховный гуру
 
Адрес: Красноярск
Сообщений: 2,288
3 года на форуме
Рейтинг мнений: 197
Репутация: 2328
По умолчанию Re: Кратко об истории Китая

Династия Чжоу

Династия Чжоу (周朝, Zhōu Cháo, Чжоу Чао)(1 045 - 221 гг. до н. э.) - царская династия Китая, следующая за династией Шан. Правитель племени Чжоу, легендарный Вэнь-ван, кардинально реформировал и усилил свой народ, а его сын - У-ван - завоевал слабеющее государство Шан и основал династию. Первый период династии Чжоу называется Западная Чжоу (1 045 - 771 гг. до н.э.). Цари Чжоу раздавали приближённым наследственные уделы и создали феодальное государство, столица находилась в городе Хао (современный Сиань). Ослабление царской власти и усиление местных князей завершились отстранением от власти Ю-вана. Столица была перенесена в Лои (нынешний Лоян), и начался период Восточная Чжоу (771 - 221 гг. до н. э.)
Восточная Чжоу делится на два периода - Чуньцю (Вёсны и Осени, 771 - 476 гг. до н. э.) и Чжаньго (Сражающиеся царства, 476 гг. до н. э.). В период Чуньцю царская власть слабела, ваны Чжоу контролировали лишь столицу с округой, князья же усиливались, воевали друг с другом, расширяли свои владения и присваивали себе титулы. К периоду Чжаньго осталось лишь семь крупных царств и несколько мелких. Крупные царства вели между собой борьбу за объединение Китая. Победителем из этой борьбы вышло царство Цинь, а его правитель - Ин Чжэн - назвал себя Цинь Шихуаном и основал новую династию - Цинь.
Правление династии Чжоу длилось беспрецедентно долго - около 800 лет, и оказало огромнейшее влияние на китайскую культуру. При династии Чжоу жили Конфуций, Сунь-цзы и многие другие мудрецы, появились даосизм и конфуцианство.

Границы

На севере границы царства Чжоу доходили до нынешнего уезда Харачин-Цзои в провинции Ляонин, на западе до верховьев реки Вэйхэ в провинции Ганьсу, на востоке - Шаньдунского полуострова, а на юге - рек Янцзы, Ханьшуй и озера Тайху.
Чжоу было феодальным государством. У-ван, первый царь Чжоу, пожаловал членам своего рода и выдающимся сподвижникам титулы знатности (Чжухоу) пяти рангов: Гун, Хоу, Бо, Цзы и Нань (от высокого к низким), каждому титулу полагался соответствующий земельный надел в наследственное владение. Философ Сюнь-цзы писал, что всего княжеств было 71, из них 53 под управлением членов царской семьи, по другим источникам насчитывается до 148 государств, большинство из них мелкие.

Центральная власть

Чжоу было феодальным государством. Сам царь при помощи назначенных чиновников управлял только небольшими столичными областями Цзунчжоу (Фэн и Хао) и Чэнчжоу (Лои), а во время Восточного Чжоу только Лои и окрестностями. Остальная территория Китая была пожалована Чжухоу - владетельным князьям, в наследственные уделы. Князья обладали большой степенью независимости, всё более увеличивающейся. Внутри своего удела князья имели широкие полномочия, чжоусский ван имел среди них большой авторитет, чжуоу были обязаны выполнять его приказы и поручения и высылать дань, являться на аудиенцию и отправляться с войском в поход. В соответствии с системой управления царства Чжоу, князья уделов могли совмещать чиновничьи должности при царском дворе, например, вэйский Каншу занимал должность Сыкоу (главы судебного приказа), чжэнский Хуань-гун - должность Сыту (министр просвещения). В каждом из княжеств система управления примерно повторяла чжоусскую, каждое княжество имело собственную армию. Ван имел право вмешиваться во внутренние дела уделов, мог отправлять сановников с инспекцией.
В период Западной Чжоу ваны довольно эффективно управляли князьями, пользовались авторитетом, к эпохе Восточного Чжоу чжухоу перестали повиноваться чжоусским ванам и выполнять свои обязательства. Царствующий дом опирался на сильные княжества, например Цзинь, Чжэн, Вэй. В начале периода Чуньцю Чжоу и Чжэн обменялись заложниками, что подорвало авторитет вана. Когда началась эпоха гегемонов, хоть циский Хуань-гун и провозглашал лозунг «Уважать государя и отвергать варваров», этот лозунг повышал его собственный престиж, а не вана. Этот лозунг был только номинальным, фактически же гегемоны расширяли и усиливали собственные княжества. К периоду Чжаньго в результате захватов и поглощений большинство княжеств исчезли, осталось только около 20 уделов, из них семь крупных. В период Чжаньго только вэйский Хуэй-ван и циский Вэй-ван поддерживали чжоусских ванов.

Знать и чиновничество

Самыми влиятельными чиновниками после самого вана в царстве Чжоу были Тайши (太师, наставник наследного принца) и Тайбао (太保, попечитель царя). Они обладали наибольшим влиянием на царскую администрацию, к тому же выступали регентами при малолетних ванах. Вместе с Тайфу (царский воспитатель) они назывались «Три Гуна» и являлись верховной властью. Такая же система попечительства и регентства была и в каждом из родов знати. Центральная власть разделялась на две системы - Цинши (卿事) и Тайши (太史).
Цины, или Цинши (卿事, 卿士) - это чиновники, которые в администрации вана ведали «тремя делами и четырьмя сторонами света». Три дела - это три сферы деятельности в цаском домене, столичной области. Четыре стороны света - отношения с вассальными княжествами и уделами. В ранний период цинами руководили Тайши и Тайбао, после - только Тайши. Главными должностями среди цинов были «Три Сы»: Сы-ма (司马, начальник военного приказа), Сы-ту (司土, министр просвещения) и Сы-кун (司工, министр общественных работ). Сы-ту отвечал за трудовые повинности, Сы-ма ведал военными делами, а Сы-кун - строительством и инженерными работами. Кроме них была должность Сы-коу (司寇, министр правопорядка), который ведал правопорядком, его значение было ниже. Существовали более низкие должности Шиши (师氏), Ялюй (亚旅), Хуцзю (虎巨), являющиеся военными, Цюйма (趣马, царский конюх), Шаньфу (膳夫, царский повар).
Тайши были другой ветвью власти, главой которой был Тайши (太史). Тайши ведали назначениями чиновников, выдачей жалований, жертвоприношениями, календарём, составлением карт и переписей населения и т. д. Тайши по рангам стояли ниже цинов, главными должностями считались «Шесть Тай»: Тай-цзай (大宰, первый министр, канцлер), Тай-цзун (大宗), Тай-ши (придворный историк и летописец), Тай-чжу (大祝, придворный жрец), Тай-ши (大士) и Тай-бу (придворный гадатель). Эти шесть должностей, возможно, являются самыми древними. Они ведали религиозными функциями связи с Небом, но их значение в течение всего правления Чжоу постепенно снижалось. Главным среди шести должностей был Тай-ши - придворный историк.

Феодальная система

Племя Чжоу после победы над царством Шан всё ещё было не очень развитым, У-ван не обладал развитой администрацией и чиновничеством, способными контролировать огромное царство, поэтому был вынужден раздать уделы в управление князьям, сформировав феодальное государство. Князья распоряжались ресурсами и доходами уделов, в их обязанности входило лишь отправка небольшой дани и выполнение различных повинностей, в основном - военных походов. Собственность на всю землю в Китае принадлежала чжоусскому вану, и, теоретически, уделы возвращались вану после смерти удельного князя, однако на практике были наследственными.

Родовая система

Родовая система установилась при династии Ся, развивалась при династии Шан, и полностью сформировалась при династии Чжоу, оказывая огромное влияние на всё китайское общество при последующих династиях. Члены родового клана (Цзун-цзу, 宗族) делились на старших (патриархов) и младших. Чжоусский ван (Сын неба) считался патриархом всего китайского народа. Его сыновья, за исключением старшего сына от первой жены, были князьями уделов (Чжухоу) и младшими членами рода. При этом в своих уделах они являлись патриархами. Сыновья Чжухоу становились цинами и дафу - удельной знатью со своими наделами внутри удела, где являлись патриархами. Такая же система повторялась вплоть до простолюдинов. Таким образом, старший сын первой жены обязательно был главой какого-либо клана. Правители уделов постепенно реформировали общества, усиливая власть политических центров, глав кланов и семей.

Колодезная система

Колодезная система (井田, Цзин-тянь) - это система землепользования, по описаниям возникшая при Шан, а при Западной Чжоу вошедшая в повсеместное употребление. Её смысл в том, что вся пахотная земля делилась на наделы, каждый надел дорогами или каналами делился на девять частей в форме иероглифа Цзин (井, колодец). Поля по краям обрабатывались восемью крестьянскими семьями для собственного прокормления, а центральное поле обрабатывалось всеми восемью семьями сообща, и урожай с него шёл в казну.

Система церемоний и ритуалов

В эпохи Западной Чжоу и Чуньцю большое значения имела детально проработанная система Ли (礼, церемония, ритуал, этикет). Ли - это обычаи и привычки аристократии, возникшие при родовом строе, а позже развитые и реформированные. Церемонии закрепляли верховенство знати и регулировали взаимоотношения в её среде. Целью ритуалов была защита родовой системы, монархической власти, , наследственной власти аристократов, теократии и других форм власти. Множество экономических и политических отношений были сопровождены различными ритуалами и церемониями.
В эпоху Чуньцю наметился упадок системы ритуалов: цины и дафу нарушали права не только удельных князей, но даже сына неба. В соответствии с ритуалом, только при царском дворе в танцах участвовало 36 танцоров - 8 рядов по 8 человек. Но при дворах некоторых аристократов также выполнялись такие танцы, что осуждалось Конфуцием. В соответствии с ритуалом, во время того, как царь приносил жертвы предкам, предметы для жертвоприношений уносили под мелодию Юн (спокойная). Эту же мелодию играли во время жертвоприношений в залах трёх знатных семей княжества Лу, что также осуждал Конфуций. В соответствии с ритуалом, только сын небо имел право приносить жертвы на горе Тайшань, но знатные семьи княжества Лу не уважали и эту привилегию. Цины и дафу, присваивая не положенные им по рангу обряды, фактически отбирали власть.

Местная власть

Какая была местная власть при династии Шан, трудно установить, во время Западного Чжоу она имела традиционный вид, во время периода Чуньцю местные органы власти деградировали, а в период Чжаньго повсеместным стандартом стало деление на области и уезды (郡 и 县).
Племя Чжоу, когда оно покорило Шан, не имело сил контролировать столь обширные владения. Вдобавок к этому, Чжоу-гун совершил поход на восток и захватил земли народа Хуай-И, а также другие пограничные земли, расширив территорию Чжоу. На захваченных землях были организованы удельные княжества, туда были отправлены члены царского рода Чжоу во главе чжоусских колонистов. На восточных землях были созданы княжества Ци, Лу, Янь, У, Цзян и другие.
Столичная область имела пригород в радиусе сто ли от столицы (50 км). Земли внутри пригорода делились на шесть сян (乡, xiāng, волостей), примерно по 12500 дворов в каждой, земли вне пригорода делились на шесть Суй (遂, suì, область). В удельных княжествах было аналогичное деление, они делились на три сян и три суй каждое.
Население городов (центров княжеств) и пригородов было неодинаковым. В городах жили чжоусская знать и колонисты, в пригородах - местные племена, на всём протяжении эпохи Чжоу они ассимилировались в один народ. Так же как в городах власть принадлежала цинам и дафу и передавалась по наследству, в пригородах власть принадлежала местным кланам (родам) и также была наследственной. Порой местная знать оказывала значительное влияние на политику княжества, так в царстве Лу влияние имели три Хуань (однофамильцы, потомки трёх братьев), в Чжэн - семь Му, в Сун влиятельных семей было ещё больше.

Экономика

К концу династии Чжоу, несомненно, существовали развитые промышленность и торговля, но точные оценки затруднены ввиду скудности источников, особенно по Западной Чжоу. В V - IV веках до н. э. вместо раковин каури в качестве денег начали использоваться металлические слитки и монеты в виде мечей, лопат и дисков с отверстием. Местами для обмена вместо денег использовалось зерно или ткани. В каждом царстве чеканилась своя монета, отличался также и экономический уклад. Развитие торговли способствовало росту городов, которые, к , начали получать промышленную специализацию.

Культура

Сто школ.
Эпоха династии Чжоу, особенно Восточной Чжоу - это период возникновения и становления всех основных школ китайской философии.
Жу-цзя, Конфуцианство. Известные представители: Конфуций (Кун-цзы, 孔子), Мэн-цзы (孟子), Сюнь-цзы (荀子), известные произведения: «Лунь Юй» (《论语》), «Чуньцю» (《春秋》), «Мэн-цзы» (《孟子》), «Сюнь-цзы» (《荀子》). Одно из самых значимых течений мысли в эпоху Чжаньго, при династии Хань и после неё ставшее официальной идеологией Китая. Это учение почитало традицию, церемонии и этикет (礼乐) и гуманность (仁义). Основой поведения считался срединный путь, избегание крайностей и снисходительное великодушие. Управлять народом конфуцианцы предлагали за счёт гуманного правления, добродетелей и этикета правителя. Придавалось большое значение воспитанию характера, морали и нравственности, добросовестной учёбе. Особое внимание уделялось воспитанию и образованию, лёгкие наказания, по мнению конфуцианцев, обеспечивают народу спокойствие. К эпохе Чжаньго конфуцианство разделилось на восемь школ, самыми влиятельными были школы Мэн-цзы и Сюнь-цзы.
Дао-цзя, Даосизм. Известные представители: Лао-цзы (老子), Чжуан-цзы (庄子), Ян Чжу (杨朱), известные произведения: «Дао Дэ Цзин» (《道德经》) и «Чжуан-цзы» (《庄子》). Учение о Дао (道, путь). Дао - это сущность всех вещей и их превращений, естественный ход событий. Даосы предлагали недеяние, непротивление естественному ходу вещей, в политической сфере - маленькое государство, малочисленное население и правление посредством недеяния (собственного примера). После Лао-цзы даосизм разделился на четыре школы: Чжуан-цзы, Ян Чжу, Сун Инь и Хуан Лао.
Мо-цзя, моизм. Известные представители: Мо-цзы (墨子), известные произведения: «Мо-цзы» (《墨子》). Школа основывается на рассуждениях Мо Ди о взаимной любви и взаимной выгоде. Мо-цзы пропагандировал альтруизм, а в политическом отношении - уважение к старшим, к равным, и неагрессивность. В экономике - развитие сельского хозяйства. Мо-цзы отрицал фатализм. Моисты были многочисленны и имели большую поддержку в низах общества.
Lao-zi
Лао-цзы
Фа-цзя, легизм. Известные представители: Хань Фэй (韩非), Ли Сы (李斯), Шан Ян (商鞅), известные произведения: «Хань Фэй-цзы» 《韩非子》, «Шанцзюнь Шу» 《商君书》, «Гуань-цзы»《管子》. Легисты выступали за управление государством на основе законов (Ле - закон). Законы должны выполняться вне зависимости от личных отношений, знатности, привилегий и авторитета. Школа легистов была одной из самых популярных, имела множество сторонников, особенно среди правителей княжеств и их министров. Предшественниками легизма в период Чуньцю были Гуань Чжун (管仲) и Цзы Чань (子产). В период Чжаньго представителями легизма были Ли Куй (李悝), Шан Ян (商鞅), Хань Фэй (韩非), Шэнь Бухай (申不害) и Шэнь Дао (慎到). В экономике легисты предлагали поддерживать сельское хозяйство и военное дело, и ограничивать ремесло и торговлю. В политике - ослаблять феодализм и знать и поддерживать наёмное чиновничество и абсолютную власть монарха.
Бин-цзя, военная школа. Известные представители: Сунь У (孙武), Сунь Бинь (孙膑), известные произведения: «Искусство войны Сунь-цзы» 《孙子兵法》, «Искусство войны Сунь Биня» 《孙膑兵法》. Военная школа собирала знания о военном искусстве, её представителями были талантливые и удачливые полководцы. Китайские трактаты о военном искусстве широко известны внутри страны и в мире.
Мин-цзя, школа имён, логисты. Известные представители: Дэн Си (邓析), Хуэй Ши (惠施), Гунсунь Лун (公孙龙), Хуань Туань (桓团), известные произведения: «Гуньсунь Лун-цзы» 《公孙龙子》. Логисты считали главным в науке споры об именах, понятиях, и реальных фактах.
Инь-ян-цзя, школа Инь-ян. Известные представители: Цзоу Янь (邹衍). Эта школа разработала концепцию об Инь, Ян и пяти стихиях, и с её помощью объясняла общественные отношения. Основными сторонниками этой школы были астрономы, астрологи и гадатели.
Цзунхэн-цзя, школа софистов. Известные представители: Гуй Гу-цзы (鬼谷子), Су Цинь (苏秦), Чжан И (张仪), известные произведения: «Чжаньго Цэ» (《战国策》, Планы сражающихся царств) и «Гуй Гу цзин» (《鬼谷经》). Представителями этой школы были дипломаты эпохи Чжаньго, выступающие за союзы по вертикали (против Цинь), или по горизонтали (против Чу) блага государства.
Цза-цзя, школа эклектиков. Известные представители: Люй Буфэй (吕不韦), известные произведения: «Люйчжи Чуньцю» (《吕氏春秋》). Объединяла идеи конфуцианства, моизма, легизма, даосизма и других течений. Люй Буфэй, первый министр царства Цинь, составил сборник, отражающий взгляды всех известных ему философских школ.
Нун-цзя, школа аграриев. Известные представители: Сюй Син (许行). Сторонниками были чиновники, надзирающие за сельскохозяйственными работами. Они работали над повышением урожайности полей, и считали, что это окажет положительное влияние на все стороны общественной жизни.
Сяошо-цзя, школа писателей. Известные представители: Юй Чу (虞初), известные произведения: «Чжоусский трактат Юй Чу» (《虞初周说》). Одно из девяти доциньских течений. Писатели происходили из чиновников, задачей которых был сбор для правителей уличных новостей и слухов. Они собирали народное мнение, мысли и рассуждения простых людей.

Живопись

Фрески. Из канона «Шаньхай Цзин», написанного в период Чуньцю, и из сборника «Тяньвэнь» чуского поэта Цюй Юаня известно о существовании при Чжоу фресок, но до наших дней ни одна из них не сохранилась. Сохранилась лишь роспись на бронзовых изделиях, лакированной посуде и всего два шёлковых полотна. Судя по всему, ремесленники обладали способностями к компоновке и составлению сюжетов, потому что на бронзовых сосудах изображены сцены охоты и собирательства, пиршеств, стрельбы из лука, речных и сухопутных сражений.

Каллиграфия

С древних времён в Китае каллиграфии придавалось большое значение. Одним из стилей письма является Цзиньвэнь (金文) - надписи на бронзовых сосудах, один из древнейших китайских шрифтов. Другим почерком писали острым ножом на бамбуковых дощечках. Шрифт, использовавшийся для официальных печатей, развитый позже династией Цинь, стал классическим.

Музыка и танцы

Для верхов общества музыка и танцы исполнялись при жертвоприношениях предкам, пиршествах, и других церемониях. Для простонародья - служили развлечением. На первых порах музыка и танцы, исполняемые при дворе, строго отличались от народных. К эпохе Чжаньго придворные музыка и танцы впитали в себя множество народных элементов. Эти изменения вызывали критику и противодействие консерваторов. Из письменных источников и археологических данных видно, что масштаб исполнения был большим. Из могильника Хоуиму были извлечены десятки наборов бяньчжун (колокола) и бяньцин (каменные гонги).

Технологии

Изделия из бронзы

Эпоха династия Ся, Шан и Чжоу, в сумме продолжавшаяся 1600 лет - это расцвет бронзовых изделий. Из бронзы делали ритуальную посуду, музыкальные инструменты и оружие. Ритуальная бронзовая посуда в основном использовалась для жертвоприношений в храмах предков, а также на пирах и во время омовений. Некоторые бронзовые сосуды были специально изготовлены для помещения в гробницу вместе с умершим. Бронза имела сакральный, божественный смысл, бронзовые сосуды в повседневной жизни не использовались.

Изделия из камня, нефрита и яшмы

Изделия из драгоценных камней были предметом роскоши, и использовались только высшими слоями общества. Украшений существовало множество видов: би (璧, плоское кольцо из яшмы), цун (琮, восьмигранная яшмовая регалия), гуань (管, трубка), жемчуг, подвески, хань (琀, камень, который клали в рот покойному), ожерелья, юань (瑗, плоское кольцо из нефрита), кольца, брелки, скипетры, подставки для зеркал, и многие другие.

Лакированные изделия

В Китае впервые в мире начал использоваться природный лак. При династиях Шан и Чжоу мастерство изготовления лакированной деревянной посуды достигло больших высот. В эпоху Восточной Чжоу лакированная посуда стала шире употребляться, технологии улучшились, возникли местные стили. Большинство лаковой посуды делалось из дерева, однако была посуда на основе полотна, кожи и бамбука. Разнообразие цветов было ещё больше: красный, белый, фиолетовый, коричневый, зелёный, голубой, жёлтый, золотой и серебряный цвета, основными были красный и чёрный. Рисунок наносился краской или гравировкой, или и тем, и другим.

Металлургия

Эпоха династии Чжоу - Бронзовый век, его конец. Первые изделия из железа появились в Китае не позднее VI-VII века до н. э. В летописи «Цзо-чжуань» содержится самое раннее китайское упоминание железа в письменном источнике: В 513 году до н. э. в царстве Цзинь был отлит железный треножник-дин со сводом законов. В захоронениях периода Чжаньго уже в больших количествах встречаются железные предметы посуды, сельхозинвентарь и оружие. Почти наверняка одной из причин повышения урожайности сельского хозяйства было введение железных инструментов.
Вместе с тем сельскохозяйственных инструментов из железа было не очень много, наряду с ними продолжали использоваться бронзовые, каменные, деревянные и костяные. Сами железные изделия были из чугуна, довольно низкого качества, мягкие и ломкие.

Новые виды оружия

В Китае при династии Чжоу впервые в мире был изобретён арбалет (Ну, 弩, nǔ). В период Чжаньго и после арбалет был очень часто используемым оружием.

Ткачество

В ткачестве при династии Чжоу был большой прогресс, больше всего предметов найдено на территории царства Чу. Например, в 1982 году, во время раскопок на горе Цзянлинмашань в провинции Хубэй в одной небольшой гробнице были найдены 35 предметов хорошо сохранившейся одежды. Одежда делилась на два вида по материалу: из конопли и из шёлка.
__________________
Толковый выбор приходит с опытом,а к нему приводит выбор бестолковый.
slon1966 вне форума   Цитата
Пользователь сказал cпасибо:
asiacem (19.01.2017)
Старый 21.01.2017   #10
slon1966
верховный гуру
 
Адрес: Красноярск
Сообщений: 2,288
3 года на форуме
Рейтинг мнений: 197
Репутация: 2328
По умолчанию Re: Кратко об истории Китая

Империя Цинь ( 221 — 207 гг. до н.э.)

Реформы Шан Яна

В IV в. до н. э. во многих древнекитайских царствах были проведены социально-политические реформы, направленные на окончательный слом изжившей себя системы общественных отношений. Инициаторами этих реформ были представители легистской школы, большинство которых стремилось не только сформулировать свою точку зрения на методы решения социальных проблем современности, но и осуществить ее на практике. Об одном из них — Шан Яне, добившемся проведения реформ в царстве Цинь, сохранилось достаточно много сведений (главным образом из «Исторических записок» Сыма Цяня и трактата «Книга правителя Шан», приписываемого Шан Яну).
Цинь, самое западное из всех древнекитайских царств, долгое время не играло значительной роли в борьбе за главенство на Среднекитайской равнине. Цинь было экономически слабым царством и не имело сильной армии. Его правитель принял предложение Шан Яна о проведении реформ, которые должны были привести к усилению государства. К 359 г. до н. э. относятся первые указы о реформах, подготовленные Шан Яном. Они предусматривали: 1) введение нового территориального деления населения на «пятки» и «десятки» семей, связанных между собой круговой порукой; 2) наказание тех, кто имел более двух взрослых сыновей, продолжавших жить под одной крышей с родителями; 3) поощрение военных заслуг и запрещение кровной мести; 4) поощрение занятий земледелием и ткачеством; 5) ликвидацию привилегий представителей наследственной знати, не имевших военных заслуг.
Вторая серия реформ в Цинь относится к 350 г. до н. э. Было введено административное деление на уезды; жителям царства Цинь разрешалось свободно продавать и покупать землю; была проведена унификация системы мер и весов.

Легализация купли-продажи земли, отмена привилегий наследственной аристократии, принудительное дробление больших семей, введение единого административного деления — все эти мероприятия наносили решающий удар по традиционной системе социальной иерархии. На смену ей Шан Ян ввел систему рангов, которые присваивались не на основе наследственного права, а за военные заслуги. Позднее было разрешено приобретение рангов за деньги.
Хотя сам Шан Ян поплатился за свою деятельность жизнью, его реформы были успешно осуществлены. Они не только способствовали усилению царства Цинь, которое постепенно выдвигается в число ведущих древнекитайских государств, но имели существенное значение для развития всего древнекитайского общества.
Реформы Шан Яна несомненно отвечали потребностям поступательного развития общества. Окончательно подорвав господство старой аристократии, они открыли путь к преодолению противоречия между знатностью и богатством: отныне любой член общества, обладавший богатством, имел возможность добиться соответствующего социального положения в обществе. Реформы TV в. до н. э. явились мощным толчком в развитии частной собственности и товарно-денежных отношений. Основная масса земледельцев, обрабатывающих землю, стала после этих реформ мелкими земельными собственниками. В то же время реформы Шан Яна стимулировали развитие рабовладения.

Создание централизованного государства. Империя Цинь

Принимая титул Цинь Шихуана («Первого императора династии Цинь»), Ин Чжэн торжественно объявил в своем высочайшем рескрипте: «Потомки же наши будут именоваться согласно порядку наследования — Эрши («Второй»), Саныни («Третий»), и так вплоть до десятков тысяч поколений будут они наследовать бесконечно».
Честолюбивым мечтам Цинь Шихуана не суждено было осуществиться: просуществовав всего лишь 14 лет, созданная им империя пала под ударами народного восстания. И тем не менее полтора десятилетия существования империи Цинь — это целая эпоха в истории Китая. Именно в это время было создано то централизованное деспотическое государство, которое явилось прообразом последующих китайских империй древности и средневековья.
Разгром шести царств и объединение территории страны были лишь первым шагом на пути создания единого государства. Не менее важными были в этом отношении мероприятия Цинь Шихуана, направленные на ликвидацию последствий политической и экономической раздробленности.
Территория страны была поделена на 36 крупных административных округов. Границы их были проведены таким образом, что они не совпадали с естественно-географическими рубежами и границами прежних царств. Каждый округ состоял из уездов, которые, в свою очередь, делились на волости, включавшие несколько общин.
Во главе округов стояли начальники, назначаемые непосредственно императором. При начальнике округа сущестовали окружные управления, куда входили чиновники, подчиненные центральным ведомствам. Вторым лицом в округе был командующий войсками, расквартированными на территории округа. Он получал такое же жалованье, что и начальник округа, что свидетельствует о его высоком положении. Начальник округа назначал начальников уездов и их заместителей.
Административная власть в низовых единицах территориального деления страны принадлежала выборным старейшинам. Таким образом, на этом уровне административной системы в империи Цинь продолжало существовать общинное самоуправление.
Полновластным наследным правителем страны был император. Только он имел право называть себя «Мы» и декларировать свою волю в высочайших рескриптах.
Помощниками императора были два его советника, которые должны были непосредственно отвечать за проведение в жизнь всех императорских указов. Советникам подчинялись центральные ведомства.
Военное ведомство возглавлялось командующим всеми армиями империи. Ему подчинялись начальники окружных военных ведомств. Имелись также судебные и финансовые ведомства. Характерно, что в центральном аппарате государственной власти специальное ведомство обслуживало личные нужды императора и его семьи.
Чиновники особого ведомства ведали хранением государственного архива, а также осуществляли инспектирование округов.
Благодаря этому император мог следить за тем, насколько добросовестно выполняют свои обязанности представители местных органов власти.
Одновременно с реформой государственного устройства Цинь Шихуан осуществил некоторые другие мероприятия по укреплению империи. К их числу относится введение единого законодательства. В основе уголовного законодательства циньского времени лежала система поручительства. В своем наиболее общем виде она впервые была осуществлена еще Шан Яном. Однако в Циньской империи обязанности поручительства возлагались не на «пятки» или «десятки», а на членов семьи: «Если один человек совершает преступление, то наказанию подвергается вся его семья». Таким наказанием за преступление родственника в империи Цинь обычно было превращение в государственных рабов. Система поручительства распространялась при Цинь Шихуане только на простолюдинов.
Что касается наказаний за преступления, то положения о них в основном были заимствованы из законов Шан Яна и отличались крайней жестокостью. Применялись различные виды смертной казни: четвертование, разрубание пополам, обезглавливание, удушение, закапывание живьем, варка в котле, пробивание темени. Смертная казнь полагалась, например, за кражу лошади. Кроме того, практиковались также и более легкие наказания — вырезание коленных чашечек, отрезание носа, кастрация, битье по пяткам. Наконец, осужденного за преступление могли сослать на каторжные работы.
В первые же годы своего правления Цинь Шихуан осуществил унификацию монеты, мер и весов, а также письменности. Введение единой системы мер и весов было необходимо для установления налогового обложения населения. Этой же цели служила и денежная реформа Цинь Шихуана, в результате которой из обращения были изъяты все монеты нецинь-ских образцов. Эти мероприятия Цинь Шихуана окончательно сломали преграды, препятствовавшие налаживанию постоянных экономических связей между отдельными районами страны.


Внешняя политика Цинь Шихуана

В конце V— начале IV в. до н. э. в лесостепной зоне на территории современной Внутренней Монголии консолидируются племена кочевников, которых древние китайцы называли сюнну.
Завершив внутренние реформы, Цинь Шихуак начинает военные действия против сюнну. В 215 г. до н. э. 300-тысячная армия нападает на сюнну и одерживает важную победу. Через год цииьской армии удается закрепиться на северном берегу Хуанхэ. Результатом походов было восстановление прежней границы вдоль старой стены, построенной царством Чжао. После этого Цинь Шихуан принимает решение строить Великую стену, чтобы обезопасить границы империи от нападения кочевников. Он переселяет на присоединенные территории жителей внутренних районов страны. Вдоль Великой стены было создано в общей сложности 44 новых уезда. Много лет спустя, путешествуя по этим местам, Сыма Цянь побывал на Великой стене. Его поразили масштабы работ, осуществленных руками подневольного люда: «Срывали горы, засыпали ущелья, прокладывали прямой тракт. Как дешево ценили они труд простого народа'» В памяти народа строительство Великой стены осталось как воспоминание о страшной трагедии.
После успешного завершения операций против cюнну император решает начать завоевательный поход против племени юэ, населявших юго-восточные приморские районы. Война, начатая в 214 г. до н. э., потребовала колоссального напряжения сил и ресурсов империи. Начало кампании принесло поражение циньским войскам. Диньские солдаты плохо ориентировались в тропическом лесу, страдали от лихорадки, местные жители непрерывно на них нападали, так что «в течение трех лет войны циньские воины не снимали доспехов и не ослабляли тетиву арбалетов».
Цкнь Шихуану пришлось объявить дополнительную мобилизацию. Ценой огромных усилий армия завоевателей совершила переход через горные хребты и захватила территорию государственных образований юэ — Наньюэ (Намвьет) и Аулак. На их землях были созданы новые округа, Однако происоединение этой территории к империи Цинь было лишь номинальным.


Обострение социально-политических противоречий и народная война в конце III в. до. н. э.

В 227 г. до н. э., когда будущий Цинь Шихуан только приступал к осуществлению своего плана разгрома шести царств, на него было организовано покушение, и лишь благодаря счастливому стечению обстоятельств ему удалось остаться в живых. Через три года после объединения страны, в 218 г. до н. э., на него вновь было совершено покушение, также неудачное. На жизнь Шихуана покушались и в 216 г. до н. э. По-видимому, этим объясняется болезненная подозрительность могущественного монарха в последние годы его жизни. Начиная с 212 г. до н. э. он не останавливался надолго в каком-либо одном из своих многочисленных дворцов, постоянно менял резиденции, не предупреждая об этом даже высших сановников. Стремясь стать обладателем даосского эликсира бессмертия. Шихуан в то же время жестоко расправлялся с недовольными. Он, в частности, приказал закопать живьем более 400 конфуцианцев, подозревавшихся в подстрекательстве к смуте.
Войны с соседями, грандиозные строительные работы (в том числе сооружение большого количества императорских дворцов) требовали дополнительных поступлений в казну. При Цинь Шихуане резко увеличивается налог на крестьян; так, поземельный налог составлял в зто время 2/з урожая. Рождение мальчика перестало быть радостным событием в жизни крестьянской семьи; будуший кормилец должен был по достижении совершеннолетия идти в армию или на строительство Великой стены. Недовольство народа использовалось представителями старой наследственной знати, не отказавшейся от мысли возродить порядки прошлого. Смерть Цинь Шихуана в 210 г. до н. э. ускорила назревающий кризис империи.
Первым толчком, потрясшим Циньекую империю, было восстание бедноты. Повстанцы, уроженцы бывшего царства Чу, выдвинули лозунг: «Великое Чу будет восстановлено!» Захватывая один город за другим, они расправлялись с циньскими чиновниками. На сторону восставших стали переходить целые подразделения правительственных войск. Старейшины местных общин избрали одного из руководителей восстания царем. Этим завершился первый этап народной войны (209— 208 гг. до н. а).
На втором ее этапе происходят существенные изменения в социальном составе восставших и их руководстве. Во главе повстанцев становятся примкнувшие к восстанию представители старой знати, стремившиеся воспользоваться выступлением масс для того, чтобы восстановить свои права. Один из отрядов антициньской армии возглавил мелкий чиновник Лю Бан. В 207 г. до н. э. его отряд захватил ключевой пункт на пути к столице империи Сяньяну, а затем, разгромив остатки правительственных войск, овладел столицей.
__________________
Толковый выбор приходит с опытом,а к нему приводит выбор бестолковый.

Последний раз редактировалось slon1966; 21.01.2017 в 10:25.
slon1966 вне форума   Цитата
Пользователь сказал cпасибо:
asiacem (21.01.2017)
Старый 22.01.2017   #11
slon1966
верховный гуру
 
Адрес: Красноярск
Сообщений: 2,288
3 года на форуме
Рейтинг мнений: 197
Репутация: 2328
По умолчанию Re: Кратко об истории Китая

Империя Хань

Династия Хань (кит. 漢朝,汉朝; 206 до н. э.-220) — китайская династия и период истории Китая после династии Цинь перед эпохой Троецарствия. Свидетельством успеха ханьской внутренней политики стало то, что она просуществовала дольше любой другой правящей династии в китайской истории. Правление и институты этой династии послужили чтимым образцом для всех последующих. Более того, основная этническая группа китайцев по имени династии стала называться хань.
Династию основала фамилия Лю. Начальный период (206 до н. э.-9 н. э.) со столицей Чанъань носит название ранней династии Хань кит. 前漢 или западной династии Хань кит. 西漢. История этой династии изложена в хронике Ханьшу. Династия прервалась на 16 лет в 8-23 гг. в результате захвата власти узурпатором Ван Маном (династия Синь).
Второй период (25-220) со столицей Лоян называется поздней династией Хань кит. 後漢 или восточной династией Хань кит. 東漢.

Западная Хань

Основатель династии Лю Бан происходил из крестьян. Лю Бан стал во главе повстанцев, которым удалось взять столицу Сянъян и свергнуть крайне непопулярную династию Цинь. Он основал новую династию. Она вошла в историю под именем Первой, или Старшей, или Ранней, или Западной династии Хань.
Система управления государством при первых ханьских императорах была крайне централизована, следуя образцу, установленному Цинь Шихуаном. Страна была разделена на административные единицы, управляли которыми назначенные императором чиновники. Последним платили жалование, а продвижение по службе было основано не на знатности, а на образованности и на успешном прохождении череды экзаменов.
В отличие от предыдущей династии, ханьские императоры подняли на щит патерналистскую идеологию конфуцианства, которая сплачивала народ вокруг императора и позволяла осуществлять такие масштабные проекты, как строительство Великой стены, призванной оградить империю от набегов кочевников хунну.
Третий император У-ди правил дольше всех других представителей династии. Он вошёл в историю как энергичный и доблестный правитель, на время отодвинувший от китайских границ грозу кочевых набегов. Краеугольными камнями государства были провозглашены конфуцианская учёность и гражданская служба. Для установления дипломатических союзов с народами Средней Азии У-ди организовал миссии Чжан Цяня, которые существенно расширили знания китайцев о западном мире.

Постоянное противостояние с кочевниками и забота о расширении западных границ империи истощали ресурсы страны, влекли повышение налогов и податей. Между тем каждое новое поколение императоров уделяло всё менее внимания насущным вопросам государственной жизни, находясь в плену дворцовых сплетен и интриг.
Правления Чэн-ди и Пин-ди были ознаменованы соперничеством между супругами императоров и отсутствием явного наследника. Слабость императоров дошла до того, что Чэн-ди в угоду новой наложнице велел умертвить сыновей от других женщин. Смерть обоих императоров наступила неожиданно и породила множество слухов.
После смерти Пин-ди регентом был назначен его тесть Ван Ман, принадлежавший к могущественному клану Ванов. Ван Ман предпринял попытку спасти государство от грозившей ему пропасти путём проведения целого ряда преобразований. Он принял титул императора и попытался привлечь на свою сторону беднейшие слои населения. Стремясь ограничить частное земле- и рабовладение, узурпатор настроил против себя верхушку общества. Экономические реформы, призванные покрыть огромные расходы на боевые действия против хунну, не приносили ощутимых плодов.
Ван Ман оправдывал свои преобразования возвращением к традициям доимператорской эпохи, однако следствием их стал политический хаос. В провинциях орудовали шайки повстанцев, главари которых присвоили императорский титул. Наконец самые дерзкие из повстанцев, называвшие себя краснобровыми, вошли в императорскую столицу. Ван Ман был взят в плен, его обезглавили, а тело изрубили на куски.
В результате победы движения «краснобровых» в 25 году императору Юсь Ханю удалось вернуть власть фамилии Лю. Хотя на первых порах на престолонаследие претендовали разные лица, восстановленная династия Хань просуществовала до 220 года под названием Поздней (Хоу) или Восточной (Дун) Хань. Прежняя столица после периода восстаний находилась в развалинах, и императоры вместо её восстановления предпочли перебраться в Лоян, где в 68 г. был основан первый в Китае буддийский храм, Баймасы.
Вместе со столицей ханьские правители оставили в прошлом бесконечные интриги супруг императора и их родственников. Государство усилилось до такой степени, что нанесло решительные поражения кочевникам и преприняло попытки утвердиться в Средней Азии. В Китай («Серес») прибывали посольства из Средиземноморья, а ханьский разведывательный отряд во главе с Гань Ином добрался до Междуречья. Солдаты Бань Чао, как считается, достигли Каспийского моря. Так далеко на запад китайские войска больше не зайдут до танского периода.
Ханьская и Римская империя были гегемонами противоположных концов Евразийского материка, однако в силу значительной удалённости сведения друг о друге у них были довольно скудные. Китайцы уважительно называли Рим (а потом и Византию) «Дацинь», что значит «Большой Китай». Римляне называли Китай и китайцев seres, что значит «шёлковый» или «страна шёлка». Вероятнее всего, это слово происходит от китайского «си» (絲, 丝 — шёлк). От этого названия произошло и латинское слово «serica» — «шёлк». О производстве и производителях шёлка пишет, в частности, Плиний Старший в «Естественной истории».
Древнейшие сведения о контактах Китая с Рима приводит историк Луций Анней Флор. Он сообщает, что ко двору Октавиана Августа прибыло, в числе прочих, посольство из Китая, которое провело в дороге четыре года, и что цвет их кожи служил убедительным доказательством того, что живут они под другим небом, нежели римляне. В I в. н. э. установился морской торговый путь между Европой и Китаем, посредниками на котором выступали ханьские данники Цзяочжи и кхмерская держава Фунань. В подтверждение этого приводят находки древнеримских монет в дельте Меконга (древняя гавань, упомянутая Птолемеем как Каттигара).
Из сочинения Птолемея узнаём о путешествии до Ташкургана в нынешнем Синьцзяне, совершённом вскоре после того знатным римлянином Татианом. О том, что некоторые морские посольства достигали и самой столицы ханьских императоров, известно из «Хоу Ханьшу», которая упоминает о прибытии послов из Дациня в 161, 284 и 230-х гг.

Распад империи

Из двенадцати императоров Восточной Хань восемь взошли на престол ещё детьми, что обеспечивало нахождение власти в руках их матерей и прочих родственников. С правления Хэ-Ди принято отсчитывать период династического упадка. Бразды правления государством вновь держали евнухи и иные приближённые, которые назначали и смещали монархов по своей воле.
В 184 году в стране вспыхнуло восстание жёлтых повязок. Сил для подавления восстания правительство не имело, поэтому созданием армий занялись наиболее могущественные аристократы. После подавления восстания реальная власть оказалась в руках командиров этих армий, между которыми развернулась борьба за престол.
В 196 году полководец Цао Цао уговорил императора Сянь-ди перебраться из разрушенной столицы Лояна с свою столицу Сюй в Инчуани. После этого Цао Цао фактически стал правителем Китая, сохраняя видимость правления династии Хань. Однако после смерти Цао Цао в 220 году его сын Цао Пи вынудил императора Сянь-ди отречься от престола.
Цао Пи основал династию Вэй, с которой начался период Троецарствия в истории Китая.
__________________
Толковый выбор приходит с опытом,а к нему приводит выбор бестолковый.
slon1966 вне форума   Цитата
2 пользователя(ей) сказали cпасибо:
" Транзит Экспресс " (23.01.2017), asiacem (25.01.2017)
Старый 25.01.2017   #12
slon1966
верховный гуру
 
Адрес: Красноярск
Сообщений: 2,288
3 года на форуме
Рейтинг мнений: 197
Репутация: 2328
По умолчанию Re: Кратко об истории Китая

Эпоха Троецарствия (220 — 280 гг. н.э.)

Эпоха Троецарствия — Саньго — это результат падения одной из величайших династии в истории Китая — династии Хань, правившей более 400 лет. Неспособность последних императоров династии Хань контролировать государство, привела к разделу страны между наиболее влиятельными людьми на три части: царство Вэй, У и Шу. Этот период времени в Древнем Китае продолжался с 220 по 280 гг. н.э.

В 189 году, когда император Лин из династии Восточная Хань, умер, на престол взошел молодой император Шао. Огорченные манипуляциями евнухов, два генерала — Юань Шао и Хэ Цинь — задумали убить их. Во время хаоса, вызванного в результате боевых действий между евнухами и генералами, Дун Чжо — коварный придворный династии Восточная Хань поехал свою армию в Лоян. С полной политической властью в руках, Дун Чжо свергнул императора Шао и возвел на трон императора Сянь.

Это стало причиной резких протестов со стороны придворных и многих местных чиновников. Обострившаяся политическая ситуация привела к масштабной гражданской войне. Период волнений продолжался до 196 года н.э.. Раздробленными области не были сформированы, однако, среди них наиболее мощными были — Царства Юань Шао и Цао Цао. В 196 году, Цао Цао сверг императора Сянь и взошел на престол, укрепив тем самым свою политическую и военную мощь.

В 199 году начались широкомасштабные боевые действия между Цао Цао и Юань Шао.Юань Шао обьявил своей целью освободить императора Сянь-ди, находившегося под арестом у Цао Цао. Юань Шао обладал более крупной армией, однако,войска его были разбиты уже в битве при Байма. Тогда Восстание жёлтых повязок временно приостановило продвижение войск Цао Цао. Юань Шао перехватил инициативу и подвёл свои войска к переправе Гуаньду. В 201 году, Цао Цао нанес поражение Юань Шао в битве при Гуанду.

В 209 году, Цао Цао направил свои войска в южную часть Китая и захватили Цзинчжоу. Но когда он хотел расширить свою власть дальше на юг, он потерпел поражение от союзных сил Лю Бэй и Сунь Цюань в битве у Красной скалы, после чего, он направил свою армию обратно в центральные равнины Китая.

В 220 году, когда Цао Цао умер, его старший сын Цао Пи объявил себя императором царства Вэй, а столицей сделал город Лоян.

В 221 году Лю Бэй объявил себя императором царства Шу, а столицей провозгласил город Чэнду.

В 229 году Сунь Цюань провозгласил себя императором царства У в столице Учан (в настоящее время Ухань), а затем перенес столицу в Цзянькан (в настоящее время Нанкин).

Противостояние трех королевств было сформировано. Вэй оккупировали север, Шу заняла юго-запад, царство У занимало юго-восток. Началась эпоха Троецарствия.

Царство Вэй

Царство Вэй было самым мощным царством в период Троецарствия в Китае, которое просуществовало с 220 по 266 г н.э. Фактическим его основателем был Цао Цао, включая его, царство Вэй имело 6 правителей за период своего царствования.
Еще до распада империи Цао Цао был известен как талантливый полководец и поэт, он славился приверженностью к строгому соблюдению законов, холодным, расчетливым умом и жестокостью. Первое значительное повышение при дворе получил за подавление восстания Желтых повязок.
В период своего правления Цао Цао уделяет пристальное внимание талантливым людям в политике и экономическому развитию. Он старается завербовать как можно больше талантливых людей, чтобы преобразовать и отменить старые политические модели династии Восточная Хань. Кроме того, замечательные успехи были достигнуты в литературе, философии и технике. Многочисленные поэты вышли из царства Вэй, в том числе Цао Цао и его два сына — Цао Пи и Цао Чжи.
Военные успехи Цао Цао были во многом обеспечены его продуманными реформами в экономической сфере и тем, что он сумел наладить бесперебойное снабжение армий Вэй продовольствием. Добиться этого ему удалось благодаря организации государственных военных поселений.
Своим солдатам Цао Цао также приказал в свободное время осваивать целинные земли, совмещая строевую службу с обработкой полей. Начинания Цао Цао оказались чрезвычайно эффективными, за несколько лет все закрома царства Вэй были наполнены.
Но, будучи по сути ничем не ограниченным диктатором, Цао Цао до самой своей смерти сохранял внешний пиетет по отношению к императору и предпочитал получать чины и звания от Сянь-ди, нежели присваивать их себе самостоятельно. В 208 г. Цао Цао было пожаловано высшее чиновничье звание чэнсяна (канцлера). В 213 г. император даровал ему официальный титул гуна Вэй и большой земельный надел, а в 216 г. — высший для знати титул вана.
После смерти Вэнь-ди и его сына Мин-ди императором Вэй в 239 г. стал малолетний Фэй-ди, а регентом при нём Цао Шуан. Почти сразу же после этого началась ожесточенная борьба между регентом Цао Шуаном и могущественным военачальником Сыма И. В 249 г. Цао Шуан проиграл борьбу, был низложен и казнен.Одновременно были уничтожены и большинство остальных представителей рода Цао.
В 265 г. сын Сыма Чжао, Сыма Янь низложил слабого императора Юань-ди (внука Цао Цао), взошёл на престол и основал новую династию Цзинь. На этом второе из трех царств Эпохи Троецарствия — Царство Вэй, прекратило свое существование.

Царство Шу

Царство Шу — это одно из трех царств Эпохи Троецарствия Китая, существовавшее в 221г.-263г.
Царство Шу состояло всего из двух правителей: Лю Бэя и его сына Лю Шаня. Шу было самым слабым из трех царств в период Троецарствия.
В 188 году, член императорского клана династии Хань — Лю Ян, был назначен правителем Ичжоу (включает в себя современные провинции Сычуань, город Чунцин, провинцию Южная Шэньси и северо-западную провинцию Юньнань). После Лю Янь умер, власть перенял его сын Лю Чжан.
В 212 году Лю Чжан пригласил Лю Бэя и его двор в Ичжоу, убеждая его напасть на Ханьчжун. В 215, Лю Бэй захватил Ханьчжун, после чего он объявил себя «королем Ханьчжун».
В 215 году был захвачен Цзинчжоу, а Гуань Юй был убит армией Сунь Цюаня (правитель царства У). Лю Бэй сражался против Сунь Цюаня, но потом решил поделить с ним район Цзиньчжоу.
В 219 г. Лю Бэй смог отнять у Цао Цао Ханьчжун. Таким образом под властью царства Шу оказалась значительная часть бывшей ханьской империи, распавшейся в те годы на три самостоятельные царства.
В 221 г. Лю Бэй решил провозгласить себя императором и принял тронное имя Чжаоле. Он также назвал свое государство Хань (в истории его царство закрепилось под названием Шу). Столицей Шу стал Чэнду в верховьях Янцзы. В этом же году новый император собрал огромное войско и открыл военные действия против своего старого противника Сунь Цюаня. Армия Лю Бэя сражалась с армией правителя У в битве при Илин. Однако в сражении армия Шу была разбита, в итоге, пришлось отступить ни с чем.
В 223 г. он умер, а на престол Шу вступил его сын Лю Шань (Хоу Чжу) под именем Сяо Хуай-ди, известный в источниках как Хоу-чжу (последний правитель). После 258 года политическая власть оказалась в руках евнухов и правительство стало коррумпированным. В 263 году н.э., Царство Шу было полностью подавлено армией Вэй. Император Лю Шань был взят в плен и с почестями препровождён в Лоян, где ему пожаловали титул Аньлэ-гун — «князь мира и радости», и позволили удалиться на покой. Царство Шу прекратило свое существование.

Царстсво У

Царство У (Восточная У) — одно из трёх китайских царств Эпохи Троецарствия, существовавшее в 222 г. — 280 г. н. э, за время существования сменило четырех правителей. Название унаследовано от царства У эпохи Чуньцю.
Начало царства У было положено военачальником Сунь Цэ, который захватил в конце II века Цзяндун, во время всеобщего восстания против династии Хань. В 200 году н.э.. его наследовал Сунь Цюань — сын Сунь Цэ, который постепенно начал прибирать к своим рукам соседние области.
В 208 году, в важном сражении у Чиби армия Сунь Цюаня в союзе с армией Лю Бэя (Царство Шу) нанесла поражение армии Цао Цао (Царство Вэй). В 219 году Сунь Цюань смог отбить у Цао Цао Цзинчжоу, а через десять лет, в 229 году, он решил официально провозгласить себя императором. Сунь Цюань принял тронное имя Да-Ди, а свое государство назвал У. Столицей его он сделал город Цзянье — современный Нанкин.
Однако, территориальное расположение земель царство У было не самым удачным. В период правления династии Хан,ь этот регион Китая был мало освоен. Окраинное государство У просто не могло противостоять более богатому и процветающему Царству Вэй (с 265 г. известно как Цзинь). В 280 г. в земли У вторглись сразу несколько армий Цзинь под командованием полководца Ду Юя. Цзиньский флот поддерживал сухопутные силы Ду Юя и практически блокировал флот У.
Последний правитель Царства У — Сунь Хао упорно защищался, но в конечном итоге был взят в плен. Его отвезли в Лоян, сохранив жизнь. На этом царство У прекратило свое существование.
__________________
Толковый выбор приходит с опытом,а к нему приводит выбор бестолковый.
slon1966 вне форума   Цитата
2 пользователя(ей) сказали cпасибо:
" Транзит Экспресс " (25.01.2017), asiacem (25.01.2017)
Старый 27.01.2017   #13
slon1966
верховный гуру
 
Адрес: Красноярск
Сообщений: 2,288
3 года на форуме
Рейтинг мнений: 197
Репутация: 2328
По умолчанию Re: Кратко об истории Китая

Эпоха Шести династий (265–589)

Западная Цзинь. Первая династия - 265 - 316 гг

Династия Западная Цзинь продолжалась с 265 до 316 гг н.э.. За это время на престоле сменилось четыре монарха. Хотя Западная Цзинь и была единой нацией, однако, она по-прежнему была неустойчивой и разделенной династией с низким уровнем социального развития.
Новый император. Сыма Янь, в 280 году провел успешные реформы, ввёл надельную систему.К государству Цзинь начали прибывать иноземные посольства: в 270 году из Кашгара и Ферганы, в 284 — из Рима, в 286 — из Кангюя.
Однако, благоприятное положение дел длилось не долго. Уже в 290 году на престол взошёл Хуэй-ди, не заботившийся о делах государства. Власть сосредоточилась в руках его жены. Империя Западная Цзинь не смогла сдержать набегов и переселения многочисленных хунну и других степных народов.
После опустошительной Войны восьми ванов — столицей государства был Лоян до 311 года., когда император Хуай-ди был взят в плен войсками Северной Хань. Следующее царствование императора Минь-ди продолжалось пять лет в Чанъани, пока и эта столица не была захвачена Северной Хань в 316 г.Война восьми князей — гражданская война среди ванов Китайской Династии Цзинь, продолжавшаяся с 291 по 306 гг. н.э.. Военные действия протекали в Северном Китае и опустошили страну, что привело к вторжению варваров (У Ху — «пять варваров»). В итоге одержал победу Сыма Юэ, но война разрушила хозяйство северного Китая и ослабила династию Цзинь.

Династия Восточная Цзинь (317 — 420 гг. н.э.)

Династия Восточная Цзинь установилась в 317 г. и продолжалась до 420 г. н.э. За время правления Восточной Цзинь на троне сменилось 11 императоров.
В 316 г., когда последний монарх Западной Цзинь — император Мин-ди был захвачен гуннами, некоторые бывшие подданные Западной Цзинь были заняты мыслями о возобновлении империи Цзинь, они бежали на юг, к юго-востоку от Лояна и Чанъани, под руководством Ланъе-вана (принца Ланъе).
В 317 г., принц Ланъе и Сыма Жуй (Юань-Ди) были поддержаны обеими кланами с центральных равнин и на юге реки Янцзы, и Сыма Жуй провозгласил себя императором Юань-Ди, со столицей в Цзянькане (в настоящее время Нанкин). С тех пор, начинается время правления династии Восточная Цзинь.
Власть императоров Восточной Цзинь на протяжении всех 104 лет её существования не была прочной. Государство пережило восстания Ван Дуня и Су Цзюня. Хуань Вэнь умер в 373 г., не успев осуществить своих планов по узурпации трона. Битва на реке Фэйшуй обернулась победой Цзинь при непродолжительном союзе Хуань Чуна (брат Хуань Вэня), и первого министра (или имперского секретаря) — Се Аня.
Хуань Сюань (сын Хуань Вэня), узурпировал власть и заменил имя государства на Чу, но он был свергнут Лю Юем, который приказал задушить восстановленного на троне императора Ань-ди. Последний император Гун-Ди (брат Ань-ди), был возведен на трон в 419 году. Однако, уже в 420 году был вынужден отречься от престола в пользу Лю Юя, принявшего титул императора У-ди. Начался период Лю Сун — первого государства из Южных династий.

Ранняя Сун. Третья династия - 420 - 479 гг

Основатель династии Ранняя (Южная) Сун, Лю Юй, выдвинулся в последние десятилетия существования южно-китайской империи Восточная Цзинь . Его воинский талант ярко проявился при подавлении восстания Сунь Эня, которое охватило в конце IV в. восточные провинции страны. В 402 Лю Юю удалось разгромить армию повстанцев. В следующем году столица империи Цзянькан была захвачена могущественным цзинчжоуским князем Хуань Сюанем. Он низложил императора Ань-ди и сам захватил престол. В 404 г. Лю Юй выступил из Цзинкоу против узурпатора, напал на Хуань Сюаня, убил его и, истребив весь род Хуаней, восстановил на троне императора Ань-ди. С этого времени реальная власть в империи перешла в руки Лю Юя. Он несколько ограничил своеволие князей и улучшил собираемость налогов. В следующие годы он предпринял два похода в Северный Китай (который был разделен тогда между несколькими варварскими царствами). Их успех способствовал росту его популярности. Воспользовавшись этим, Лю Юй в 420 г. принудил императора Гун-ди отречься от престола, провозгласил себя императором и положил начало новой династии Ранняя (Южная) Сун. Столицей ее оставался Цзянькан (Нанкин). Самому Лю Юю (императору У-ди) пришлось править всего два года. Сразу после его смерти, в 422 г., между принцами Лю начались распри. Сановник Сюй Сянь-чжи низложил в 424 г. императора Шао-ди и возвел на престол его брата Вэнь-ди. Тот правил тридцать лет, но был убит в 453 г. наследником престола Лю Шао. Однако и сам Лю Шао был вскоре убит младшим братом Лю Цзюнем, который и занял трон. (Это был император Сяо-у-ди). После его смерти распри возобновились. Наконец, в 479 г., в царствование внука Вэнь-ди, императора Шунь-ди, власть захватил Сяо Дао-чэн, основавший новую династию – Ци.

Южная Ци. Четвертая династия - 479 - 502 гг.

Династия Южная Ци (кит. упр. 齊朝, пиньинь: Qí cháo) (479—502) — вторая из числа Южных династий в Китае, которую сменила династия Лян. В продолжение своей 23-летней истории династия постоянно сталкивалась с нестабильностью. Фактически страной правило четыре императора и три краткосрочных несовершеннолетних правителя, которые были быстро смещены и убиты их покровителями чтобы освободить трон. Как после смерти способного императора Гао-ди и У-ди, когда внук императора У-ди Юйлинь-ван был убит умным, но жестоким и подозрительным родственником У-ди, Сяо Луанем, который принял титул императора Мин-ди и устроил массовые казни сыновей и внуков императоров Гао-ди и У-ди, а также многих чиновников, которых он подозревал в заговоре против него. Произвол, с которым осуществлялись эти казни, еще усилился с приходом к власти сына Мин-ди, Дунхунь-хоу, действия которого спровоцировали многочисленные восстания. Последнее из них, под предводительством военачальника Сяо Яня, привело к падению Южной Ци и приходу к власти династии Лян.
Императоры династии Южная Ци вели частые войны с северным Китаем — династией Северная Вэй, которые шли с переменным успехом. Большую опасность представляли мятежи, которые особенно при последних императорах стали очень частыми. На закате династии мятежный генерал сдал северяном важную область Шоуян, которую позднее южная династия Лян много лет отвоёвывала назад.

Южная Лян. Пятая династия - 502 - 559 гг.

Династия Лян (кит. упр. 梁朝, пиньинь: Liáng cháo) (502—557), также известная как Южная Лян (南梁), была третьей из числа Южных династий в Китае, которую сменила династия Чэнь. Столицей был город Цзянькан, расположенный на территории современного Нанкина. Основателем династии был Сяо Янь из клана Сяо, который сначала взял в свои руки управление делами династии Южная Ци, а потом сместив императора создал свою династию как император У-ди. У-ди правил 47 лет до глубокой старости, в 548 году генерал Хоу Цзин из Восточной Вэй поднял мятеж, попросил подданства у Лян, а потом поднял мятеж против Лян, в результате занял императорский дворец в 549 году и стал распоряжаться императорами, смещая их один за другим. В 552 в результате восстания Хоу Цзин был убит, на трон вступил Сяо И, однако его правление и правление последующих двух императоров было краткосрочно и заканчивалось насильственным свержением.
Династия Западная (или Поздняя) Лян (西梁), с столицей в Цзянлине, основанная в 555 г. императором Сюань-ди, внуком основателя династии Лян императора У-ди, претендовала на то, чтобы считаться законной наследницей Лян; она последовательно подчинялась государствам Западная Вэй, Северная Чжоу, и Суй, и была ликвидирована императором Вэнь-ди в 587 г.
Дата окончания правления династии Лян вызывает споры среди историков. Многие считают этой датой конец царствования императора Цзин-ди в 556 г., когда он был принужден уступить трон Чэнь Басяню, основателю династии Чэнь. Другие выдвигают в качестве такой даты ликвидацию Западной Лян в 587 г.

Южная Чэнь. Шестая династия - 557 - 589 гг.

Династия Чэнь (кит. упр. 陳朝, пиньинь: Chén cháo) (557—589) — четвертая и последняя из Южных династий в Китае, уничтожена династией Суй.
На момент основания династии императором У-ди, ее позиции были чрезвычайно слабы, она владела только небольшой частью территории предшествующей династии Лян, и та была опустошена войнами, приведшими к падению Лян. Однако преемники императора У-ди, Вэнь-ди и Сюань-ди, были способными правителями, и государство постепенно крепло и усиливалось, сравниваясь в силе со своими соперниками, Северной Чжоу и Северной Ци. Однако после того как Северная Чжоу уничтожила Северную Ци в 577 г., Чэнь оказалась загнанной в угол. Еще хуже было то, что ее последний император Чэнь Шубао оказался некомпетентным и нестрогим правителем, и Чэнь в конце концов была уничтожена империей Суй, сменившей Северную Чжоу.

Тем временем в Северном Китае возникли шестнадцать варварских государств, большинство из которых были основаны пятью варварскими племенами, представителями не китайской национальности. Завоевание Северной Лян династией Северная Вэй в 439 г. ознаменовало начало периода Северных династий.
__________________
Толковый выбор приходит с опытом,а к нему приводит выбор бестолковый.
slon1966 вне форума   Цитата



Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)
 
Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.


Похожие темы
Тема Автор Раздел Ответов Последнее сообщение
Сталин и Мао не слушают нас - заметки об истории и современности Китая Ruslan Ma Общие темы по Китаю (архив) 3 02.11.2010 21:35
вопросы по древней истории Китая lissa888 Общие темы по Китаю (архив) 4 13.09.2010 17:48
Крупнейший в истории Китая джекпот забрал человек в маске Mans Общие темы по Китаю (архив) 0 30.10.2009 14:08
Как кто делает бизнес в Китае. Истории. Ruslan Ma Бизнес с Китаем (архив) 7 30.06.2009 16:08
Учитель истории избил 11-летнюю ученицу и выбросил ее с четвертого этажа Ruslan Ma Общие темы по Китаю (архив) 5 28.10.2008 13:45

ЛАОВАЙРУ ЛАОВАЙША Как получить статус "проверенный коммерсант"

8.8694 
CNY/RUB
3.8184 
CNY/UAH
6.6899 
USD/CNY
7.8803 
EUR/CNY

AMUR TRANS CARGO







ExpressCargo24

http://taohelper.ru

http://7good.ru/

Fast Cargo













Powered by vBulletin® Version 3.8.7p
Copyright ©2000 - 2017, vBulletin Solutions, Inc. Перевод: zCarot
Designed by: OldEr.
Search Engine Optimisation provided by DragonByte SEO v2.0.26 (Lite) - vBulletin Mods & Addons Copyright © 2017 DragonByte Technologies Ltd.
SINO © 2008-2016. All rights reserved.
создание сайта — студия веб дизайна Indian Summer Studio, Москва, 2009
Текущее время: 07:49. Часовой пояс GMT +8.
Facebook ВКОНТАКТЕ Skype Одноклассники Pinterest LinkedIn Twitter Google Plus Email YouTube